冬三十娘提示您:看后求收藏(第438章、虚君?党争?,靖明,冬三十娘,废文网),接着再看更方便。

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朱厚熜说的没开玩笑,是让严世蕃派人去找那日本如今的所谓天皇。

“陛下,那地方不尊王几百年了。”严世蕃不理解,“找他们那劳什子天皇有什么用?”

对日本的统治者,宋以前都只称日本国王。宋元时,正史里倒记载了天皇这样的称呼,但是大明又重新使用日本国王。

其实他们本来正式的自称也是“治天下大王”。只是当年,日本出了第一个女王,摄政的圣德太子搞了改革,大大提高了大王的法权、人事权、政治权、外交权等。

不仅如此,当时日本还尝试远征新罗,这都是因为圣德太子有雄心提高日本的影响力。

为此,编纂《国记》、《天皇记》等书,把皇统向前多推算了大约一千年。在这一千年的空白中人为地安插了三十二位虚构的天皇,这就是日本国王开始正式自称天皇的开始。

可实际上,圣德太子那宪法十七条,充斥着华夏儒、法、道的影子。官位十二等同样也是引用了儒学的五德来区分官阶,定法十七条也是因为阴极为八、阳极为九,十七是阴阳之和、天地之道。

在严世蕃看来,皇帝竟然口称天皇,这一时让严世蕃有点不安:难道陛下对日本的想法变了?

朱厚熜说道:“国内群贼逐鹿,百姓生灵涂炭。内有战乱,外扰邻邦。这种情况,朕不找日本国王,难道去找他的臣下?”

“……找他有何用?”严世蕃转不过弯来,“那日本国王穷困潦倒至极,继位后连继位大典都办不起,一直过了十年,才得那大内义隆进献了点钱办了,听说是两千多贯……让臣算算,嘉靖五年继位的,嘉靖十七年才举办大典!”

他担忧地说道:“只怕反倒让日本上下觉得陛下不明日本情势。”

朱厚熜静静地看着他。

严世蕃尬了一阵,这才有点缓过来:“……至少那大内、尼子、毛利诸氏是知道臣的。所以此举,是让他们看到陛下在与日本国王接触,可能有帮助他的想法?”

朱厚熜冷笑一声:“朕帮他做什么?你就派个使者,传朕圣旨:日本连年战乱,百姓没了活路继而为寇,祸患大明、朝鲜等邻邦,朕找他问罪!”

“……”严世蕃又尬住了,这回只是开动脑筋紧急思考。

“谁是日本的国王,朕就找谁问罪。”朱厚熜昂了昂头,“他担不起,就让位,反正他这一系早就名存实亡。足利氏敢担吗?”

“……恐怕不敢。本就势微,再有篡位嫌疑,自是群起而攻之。”

“国王不肯担,征夷大将军不敢担,那便是无人能对此负责。无法让日本国内百姓安居乐业不致下海为寇,满朝文武谁人无罪?日本百姓苦战乱久矣,若无人能做主,大明便亲自去做主!”

严世蕃总算明白了:“花点时间,师出有名?”

朱厚熜笑了起来:“召你回来,就是要详细议一议。你在那呆的时间也不短了,知道得更详细……”

严世蕃只是先和皇帝私聊,汇报一下自己的看法,印证一下皇帝的思路。

告退回家前,皇帝叮嘱了他明天入宫开正式的会议详细商议。

届时,就有夏言等诸人一同参加了。

严世蕃回到了家里,他爹严嵩正在和两个没见过的孙辈亲近。

除了离京前和正妻所生的“老大”,家里现在已经有四个孩子。

但父子俩都清楚,外面还有一个真正的老大。

到了书房里,严嵩沉默片刻之后说道:“封了东瀛伯,另一个孩子也认祖归宗吧,接回家来。”

“……是。”

“往常不算凶险,这回再去日本后,才是真正凶险了。”

严世蕃问道:“爹,伱已经知道陛下要怎么做了?”

严嵩叹道:“最近一直听陛下讲授新领悟的人理大道,同僚们也都相互议论印证,岂能猜不出来?”

“陛下又领悟了什么?”

“阶层、汉夷、赵宋就有的工商皆本、率土之滨莫非王臣的真正含义……”严嵩唏嘘着,“很多很多,细细再对你讲吧。总之,君臣都细细剖解过为何历朝历代都逃不过国祚不永,真正的出路在哪里,还有走向天下大同应该有几步……”

“……陛下不只是想开疆拓土,竟真想着天下大同?”

严嵩脸上也不免泛出一些异样的激动:“确实深受启发,像是能摸到一点影子了。陛下如此重视礼交、文教,原来多年前就已经有模糊的想法。”

天下大同的功绩,十六岁的少年遭不住,六十岁的重臣更遭不住。

“那总共有几步?”

严世蕃不免问了出来,严嵩闻言才古怪地沉默了片刻。

“爹?”

严嵩竟然望了望窗外,而后才小声说道:“第一步,让外藩国主都成为虚君,效仿大明行参策、国务殿之制……”

严世蕃呆了呆,然后才明白老爹为什么这个反应。

他哆嗦了一下:“这是陛下亲口说的?”

“大明不能一样!”严嵩立刻找补,然后紧紧闭住了嘴。

至少……现在不能这样吧?

但将来呢?

严嵩觉得,陛下应该是还另有想法的,现在还没说。

但难道陛下心目中的国祚永久,是让天家舍弃更多?

……

在这日复一日的讲议过程当中,众臣心头其实都萦绕着这样的疑问。

“大逆不道”的是皇帝本人,对此,他们能说什么?

根本就不敢触及这个问题。

但皇帝说的就是让大明的文字、度量衡、钱币、律法、各行各业的标准乃至于制度都先推行出去。

没别的凭恃,一是如今绝对的实力,二是大明能带去的贸易利益,三是将来真正把外族民心争取过来、把他们同样看待、让他们生活得比现在好。

民族的融合本就不是稀奇事,只不过过去它只是默默发生,并没有多少人深究其中的道理,找出主动推进其速度的法子。

现在皇帝提出的也不复杂:万民有其业,永得民心便是永保国祚。

这些是漂亮话,内在的本质他们也都听出来了:别光在大明竭泽而渔,天下很大。先从外邦获得更多,让大明百姓过好。外邦百姓的生活水平低多了,先让他们能过好一点,再过好一点,便同样不是竭泽而渔。

而最终要想不让这一套体系仍旧崩溃,那就要求之于财富的本源。

皇帝鲜明而坚定的观点是:劳动创造了财富,工具的进步让劳动创造财富的速度和规模都会越来越快。

大明永保国祚的基石就是两点:永远站在物理大道的技术顶端,永远站在人理大道的制度顶端。

后者就是众臣们感到不敢触摸的点:这意味着,新法永远没有尽头,永远要因时而变,也许将来就会触碰到皇权的根本。

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