《八卦筮法源流考》(四十三)

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事实上长期在人们心中形成一种错误的认识，认为街头上算卦的多是江湖骗子，是不懂真卦术的。而唯有那些坐在书房里读《易经》，深研“术数”的学究们，才不是江湖骗术，才能断人生死的真卦术，有真本事。就像宗璞对易学家朱伯崑的错误认为。

严格的说,“易学”不是“卦学”。“易学”是对《易经》（《周易》加《易传》）的学术研究。而“卦学”是一套专讲算卦（即筮卜人事吉凶的迷信之术）的东西。“易学”是真对《周易》和《易传》文章思想（即义理）进行的研究。研究“易学”并不等于懂算卦、会算卦。而会算卦的并不懂“易学”，实际也不需要懂“易学”。可人们往往混淆了“易学”与“卦学”（八卦筮术）概念。不过中国的后封建社会的“易学”史，其主流也就是象数易学，其中又不能不涉及卦理。本身“象数”又是算卦的理论基础，而使人们认为《易经》是算卦的东西，也就错误认为懂易学，就懂算卦了。一些人倒认为像朱伯崑那样的大教授，又是研究“易学”的专家，才是真懂算卦的大师级人物，是能占卜商机的，那样的人若算卦才不是江湖骗术。恰恰这是一种错误认识，若朱伯崑真的到了要算卦谋生的时候，恐怕与街头上“算卦先”没有什么两样，或许不如街头的算卦先。正如《江湖丛谈》中说的那样是“空金点”，是挣不来钱的。若真是坐在书斋里读“术数”的人，即从卦书上学得的卦理与卦法，是不管用的，恰恰是有了江湖经验的掺入，才能说对问卦者所问的一些事情，才能蒙人挣钱。而所谓的“真东西”是蒙不着人的，因为按卦书的理论与方法去用是一说一个错，但有时也会对中有错，错中有对。说错的多，说对的少，岂能算卦挣到钱呢？正因掺进了江湖术，才能对所问之事说个不离十，才显得神奇，才能传名，才能挣到钱。就是卦术学的再精通，但没有江湖经验术，算卦先生就会饿掉牙。这八卦筮术是真是假也就不言自明了。

算卦本不是学问，也不按学历高低看待会算卦的，学习“卦学”想从事算卦的，也没有高低之分，即不分谁学习研究的深与好。若从卦学上分高低，那就成了五十步笑百步。但从事算卦的人，则有高、低之分。老江湖本领高，而新江湖自然是本领低。算卦生意好的自然是老江湖，会运用江湖术。会运用江湖术，恰恰也不是算卦者都能学会，或学精的，并且大部分是学不来的。卦理与卦术好学，恰恰江湖术难学，既要聪明与心计，又会使坏与脸厚。

真正想把算卦当成学问去做，是从事不了算卦的，若从事算卦，也不会有名气，这个道理也是不言自明的。所以真读卦书的人，按卦书的理论与方法去算卦的，是算不成卦的。而不读卦书的人，而常在江湖上走，即算卦的时间长了，有了对问卦者的经验积累（即江湖经验）和会使手段，就成了算卦高手。这就是传统江湖卦术，长久不衰迷惑人心的存在道理。人们既鄙视江湖术，可又分不清江湖术，更离不开江湖术。问卦者离不开江湖术，算卦者更离不开江湖术。算卦者离开江湖术，就无法再算卦。正是算卦者与问卦者都需要“江湖术”，才使传统的“术数”长久不衰的发展到今天。

不过对于算卦上的使用江湖术，《江湖丛谈》一书里揭密的非常好，现摘录如下：“我听他所说的这些事才知道，社会里的事。最难学的是世故人情，江湖中的秘决，亦是从人情里研究出来的，＂练达人情皆学问＂，诚然不假。我问某江湖人：＂江湖中的秘决，以哪种最好？＂某江湖人答道：＂金皮彩挂，各门皆有秘决。就以江湖中算卦相面的使用的秘决来说吧，最好的是方观成的《玄关》＂。我问：＂方观成的《玄观》是怎么回事？＂某江湖人说：＂方观成是个才子，做过清朝的大官，在他不走运的时候，穷极无聊，摆过卦摊。他从人情世故研究出一部《玄关》，凡是算卦的人，得看了《玄关》，不论是什么人来问卜都能当时就灵。那《玄关》是江湖金点中的无价之宝。＂……＂某江湖人说：＂《玄关》秘决共有八百余样，要学亦是不易＂。他将个人所有的《玄关》取出来叫我观瞧。我看那头一篇上写的是：

＂方观成之玄关

先师化道，不出天地范围，一理贯通，能使人超悟。一入门先猜来意，未开言先要拿心。洞口半开，由此挨身而进，机关一露，即宜就决雌雄。要紧处何劳几句，急忙中不可乱言。只宜活里活，切忌死中死。捉鬼擒妖，使他心悦诚服，激情发意，探面色，口风定贵贱，勿看衣裳断高低。宜观动静，到意温和，正是吉祥之兆，来人急骤，定是凶险之因。斜盼连观，预虑其差头，寻事人来，察数理，可推及得失。奴仆成群，亦有奸恶，察数理，可推及得失。奴仆成群，亦有奸恶，同友并队，岂无刀凶。若问流年行运，必收放而言，有问宜缓答，无语少先声。我要问他须急快，他来问我莫慌忙。忤时假装怒，隆时假陪欢，他喜我偏怒，他怒我偏欢，冷处要生急，急处要生冷。先忤后隆，术中妙决；轻敲响卖，秘内元机。父来问子必有险，子来问亲亲必殃。幼失双亲，难许早年享福；晚来得子，定然半世奔波。若年高功名必冷。心粗胆大，刑险将来。妻克重重，内有生离恶土，子孙又叠叠，岂无子孙愚顽。若染私情，夫妻定然不睦。交多朋友，父母岂不憎嫌。老归再嫁，谅必家贫子不孝；少年守寡，要知衣食丰足。观门户能知勤俭，看茶汤可决妻能。老夫奔波无好子，家有孝子岂用老翁赶集。儿衣齐洁有良妻。幼酌在宫，多有欺凌之事，老娶娇妇，难逃欺女之端。芝兰当分荆棘，瓦砾要辨金珠。清高多贵人之提拔，富贵有嫉妒之异端。商人忤兴废，奸者虑官非。湖海客来谈贸易，缙绅人至讲经纶。闹市人家，须防火烛；荒村野店，宜虑强人。家从亲手而兴，胸有智略；业为自己而败，风流。呈英才，好风月，家资萧索；爱朋友，结弟兄，手内空虚。帮衬假奉承，语中有刺；欲要吐，欲不吐，随卖随卦。得钞时休言多寡，卖响处灭迹藏形。失撇宜留后意，受擒作佯。逆来顺受，不可忤悖；顺中有逆，须详有假。是忤必响，是隆必倒。进退两难，宜思拔法；断谈有势，须考心传。一篇通江湖之术，数言开造化之机。平时不研术，一时岂能决断。＂

我老云看罢这《玄关》，仍然不解其中意义。向某江湖人恳求，叫他按着江湖的意思向我一一的解释。某江湖人不肯给我解释，叫我自己参悟。我求之再三，他只讲那《玄关》中的‘老妇再嫁，谅必家贫之不孝；少年守寡，要知衣食丰足；儿衣齐洁有贤妻；老夫奔波无好子’。说给我了。我将他所说的意义，录之如下。某江湖人说：譬如，有个算卦先生往各街巷中敲打竹板兜揽主顾，有一家出来一位五十多岁里外的老太太叫算卦的，那算卦的先生未曾答言先把簧，把簧的意义有：先看她穿什么衣服，什么长相，面貌上的形容喜乐悲欢，就能不用问她，将老太太的事情预先知道了。如这老太太描眉打鬓，穿的衣服鲜艳，就可以明白，她那大年纪，土埋半截了，还这样修饰，一定是老妇改嫁。如若是老了，丈夫不在，或是尚在，安分守己过日子，哪能那样打扮？这算卦先生随老太太到屋里，没落座之先，得先看屋中的摆设，好知道她的穷富。看她屋内的人共有几位，亦能预测出来她的家境。大凡妇人占卦有两样儿，若是屋内人多，三姑，六婶，八姨，二舅妈，满屋子是人，将算卦的先生叫进屋来，先生一看就知道是问喜事，什么要生养了，是生男孩呀，是生女孩呀，姑娘有婆家，儿子说媳妇，合个婚，择个日子，绝离不开这几样事。如若妇女们心中有了烦恼的事，有了凄凉的事，要想找个算卦的，算算个人的心事，绝不叫她亲族骨肉，院内街坊知道，悄悄地叫算卦的进来，好问个人的心事。有病的人，心中事不瞒医生，问卦的妇女有了事，无论多么严密亦不满先生。算卦先生到了屋中，如见没有人，就能猜透老太太定有伤心事，最难过的事儿。如若屋中有一两个人，亦是与她不是母女，便是婆媳。算卦的落了座，问她给谁占卦？如若老太太说给自己占，算卦的先生用八面风的卦语，如同摆八卦阵一样，然后再问她什么事？如若老太太问她将来如何？不用问她的身世，就知道她是老妇再嫁。再嫁之后，丈夫的感情多好，究竟半路夫妻，不如从小的夫妻。算卦的先生遇见这样事，看卦上的卦象是假，按照人情中的感慨话语，向她断卦，准能句句说得老太太点头咂嘴，心中佩服。如若断她命苦心善，无好儿女，或是说她命里孤独而贫，管保准对。譬如，算卦的先生走在一家门前，出来个仆人叫算卦的。算卦的先生看他门户整齐，进了院子，门房有男仆，内宅有女仆，屋内摆设不是洋货，花梨，紫檀，硬木桌，郎窑瓶，官窑罐，主人是个二十几岁的少妇，长得艳若桃李，冷若冰霜，一身素服，眼前有个三四岁的小男孩。算卦先生落了座，问给谁占卦，这位少妇说给小孩算算命。算卦先生问明了小孩生辰八字，用《万年历》将八字的四柱财，官，印，受都按好了，用一句话就能要出簧。头一句冷不防向少妇说：这位少爷的八字克他父亲。嘴里这里说，两只眼睛看着少妇，如若少妇显出悲惨来，一定是她丈夫死了，穿着是丈夫的孝，被算卦先生一句冷钢儿引起她的伤感来，就要出簧来，知道她是青年守寡。按方观成《玄关》断她衣食丰足，准能对的。摆卦摊的先生，遇有六七十岁人问卜，问做买卖兴衰，谋事能否有成，就按方观成的《玄关》年老奔波无好子的断语，准能对的。如若有三十多岁的男子，带着几个小孩，穿的衣袜鞋帽整齐洁净，就按着方观成《玄关》儿衣齐洁有贤妻准能对的。

我听了某江湖人说的，方知《玄关》奥妨无穷，再看他那《玄关》的第二章，他不让看。就是再看第一章亦不叫看了。最后我问他一句：‘闻心处的卦是一腥到底呀？还是腥加尖？’某江湖人说：‘他的本领并不高明，腥的亦不到家，尖的亦有限，只是他有五六个贴靴的，弄的很火炽。江湖人宁愿使十三道簧，按着《玄关》推测人的事，都不愿用贴靴，即或挣了大钱，江湖人亦讥诮他仗着敲托的不算真本领（管贴靴的调侃叫敲托的）。’”（《江湖丛谈》连阔如遗著当代中国出版社2006年版第60—63页）

这才是道出了算卦为何算准的秘密，这才是人们相信算卦，迷信算卦而不知情的谜底。这算卦（包括掐八字，看风水）使用的江湖术（秘诀）才是算卦先生从日常生活经验及算卦中的实战经验总结所得。正因为“卦术”不管用，才用江湖决窍，中国里的一些人把心事用到了邪门歪道上去了。这有其深层的文化背景与土壤，才滋生出众多术数，即巫术的东西。若真能通过卦术（即纳甲五行生克）能算对人事吉凶，还用江湖手段干吗？不是多此一举吗？算卦上的江湖术，是来自于客观现实人生经验总结，是来自于算卦先生“实战中”（即为人算卦）的无数次失败（算错）后的经验所得。实际无需用“八卦”或“八字”那种道具，已然能把求问者的人事说个不离十。传统上的卦术无论八卦取象或是五行生克来算人事吉凶，均是虚妄的东西。实际是不管用的，是实现不了推知人事上的吉凶。“卦学”理论与现实中的人事吉凶是个风马牛不相及。而正是这《玄关》，即江湖术才能直达问卦者的心底，才能窥视出问卦者所问事项的“先知”。才能使问卦者迷信不己。正是“术数”业里掺入了江湖经验，才出现所谓的“腥加尖，赛神仙”。算卦先嘴里说着卦学术语（如：从卦象上看，怎么，怎么……），而心里揣摩运用的是江湖术，“卦学”成为弄玄的幌子，增加神秘与学问感，而断卦时是察言观色，没簧套问的江湖术，这可是中国算卦上的千古谜底，但没有人能说出来。