《天下第一哲学》(七)

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”九二:在师中，吉，无咎，王三锡命。”

九二在下，为众阴所归，而有刚中之德。上应于五，而为所宠任，故其象占如此。

”六三:师或舆尸，凶。”

舆尸，谓师徒挠败，舆尸而归也。以阴居阳，才弱志刚，不中不正，而犯非其分，故其象占如此。

”六四:师左次，无咎。”

左次，谓退舍也。阴柔不中，而居阴得正，故其象如此。全师以退，贤于六三远矣，故其占如此。

”六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”

六五用师之主，柔顺而中，不为兵端者也。敌加于己，不得已而应之，故为田有禽之象。而其占，利以搏执而无咎也。言，语辞也。长子，九二也。弟子，三四也。又戒占者专于委任，若使君子任事，而又使小人参之，则是使之舆尸而归，故虽贞而亦不免于凶也。

”上六:大君有命，开国承家，小人勿用。”

师之终，顺之极，论功行赏之时也。坤为土，故有开国承家之象。然小人则虽有功，亦不可使之得有爵士，但优以金帛可也。戒行赏之人，于小人则不可用此占，而小人遇之，亦不得用此爻也。”

这是南宋朱熹注释的《周易本义》一书里的内容，我们去掉附在”卦爻辞”后面的属《易传》文。

我们再看现代人对《周易·师》的解释。

“周易第七卦详解

师卦原文

师。贞，丈人吉，无咎。

象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。

白话文解释

师卦：占问总指挥的军情，没有灾祸。

《象辞》说：下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。

《断易天机》解

师卦坤上坎下，为坎宫归魂卦。师即兵众，只有选择德高望重的长者来统率军队，才能吉祥无咎。

北宋易学家邵雍解

忧劳动众，变化无穷；公正无私，排除万难。

得此卦者，困难重重，忧心劳众，宜包容别人，艰苦努力，摒除一切困难。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：包容别人，修行待时。

财运：有财有库，善自珍惜。

家宅：旧亲联姻，可喜可贺。

身体：腹胀之症，调气无忧。

传统解卦

这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

大象：养兵聚众，出师攻伐之象，彼此有伤，难得安宁。

运势：困难重重，凡事以正规行事，忌独断独行、投机取巧，提防潜在敌人。

事业：阻力很大，困难很多，处于激烈的竞争状态，要与他人密切合作，谨小慎微，行为果断，切忌盲目妄动，适度即可，注意保全自己。机动灵活，严于律已。从容沉着对付一切，必能成功。

经商：已有一定的积蓄，可以从事大的营销活动，但必卷入激烈商战，以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德，辅以灵活的方法，勿贪图小利，勿掉以轻心，加强与他人的沟通，必可摆脱困境，化险为夷。

求名：具备很好的条件，但须有正确的引导，务必严格要求自己，克服不利因素的干扰，经过扎实努力，必可名利双全。

婚恋：慎重、专注，否则会陷入“三角”纠纷。痴情追求可以达到目的。

决策：天资聪颖，性格灵活，具有坚强的意志，对事业执着追求，迎难而进。可成就大事业。喜竞争，善争辩，富有冒险精神，不免带来麻烦，务老成持重，不贪功，以中正为要。

……”

这是从网上百度搜”师卦”，所出现首位的”师卦详解”，内容太多，只选所谓”卦辞”，还是一部分，可这乱七八糟说的是什么呀？

虽然朱熹与现代人是对今本《周易》的注释，即使《周易》内容格式不同，可文字内容则是相同不变的。难道对其文字解释就这么大的差别吗？一部伟大的《周易》，更是让现代那些胡说八道者给糟践了。