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“史巫”:“史”:《说文》:“史,记事者也。从又持中。中,正也。”“史”是指王室担任星历、记事的文职官员。即史官。“巫”:《说文》:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。象人两袖舞形,与工同意。古者巫咸初作巫。舞,古文巫。”按此说就是通神者,即王室的占卜人员。
《周易·巽》里的“史巫”,用现在的话说,就是为在权位上者服务的智囊团,即谋臣。当时没有这些词,实乃就是这些意思。
“纷若”:指纷繁、众多,纷纷献言之貌。本句的意思是“恭顺在位下,采纳众多谋臣的建议,吉利,没有害咎。”
这句话是从有利的一面论述恭顺的行为,这是让统治者要有谦恭的姿态,礼贤下士作风去采纳谋臣的建议,才正确。故《周易》里出现的”史巫”,是指”谋臣”之意,当然这些人既是史官谋臣,又会占卜。这在《左传》一书里记载的”筮例”里也说明了那些占卜者的身份。
如《左传》里记《庄公二十二年》:“陈厉公,蔡出也。故蔡人杀五父而立之,生敬仲。其少也,周史有以《周易》见陈候者,陈候使筮之。”
这里说的”周史”,即周王的史官。
《僖公十五年》:“初,晋献公筮嫁伯姬于秦,遇《归妹》之“睽”。史苏占之曰:不吉,其繇曰。”
这里的”史苏”,即史官姓苏。
《僖公二十五年》:“秦伯师于河上,将纳王……使卜偃卜之曰:‘吉。遇黄帝战于阪泉之兆。’公曰:‘吾不堪也。’对曰:‘周礼未改今之王,占之帝也。’公曰:‘筮之。’筮之,遇《大有》之“睽”。”
这里的”卜偃”,即占卜官偃。
《襄公九年》:“穆姜薨于东宫。始往而筮之,遇艮之八。史曰:‘是谓《艮》之《随》。随其出也。君必速出。”
《襄公二十五年》:“齐棠公之妻,东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子。棠公死,偃御武子以吊焉。见棠姜而美之,使偃取之。偃曰:‘男女辨姓,今居出自丁,臣出自桓,不可。’武子筮子,遇《困》之“大过”。史皆曰:‘吉’。”
这些”史曰”,皆是掌管占卜的史官。
《召公五年》:“初,穆飞之生也,庄权以《周易》筮之,遇《明夷》之“谦”,以示卜楚丘。”
《昭公七年》:“孔成子以《周易》筮之,曰:‘元尚享卫国主其社稷。’遇《屯》。又曰:‘余尚立絷,尚克嘉之。’遇《屯》之‘比’。以示史朝。史朝曰:‘元亨’,又何疑焉?”
《哀公九年》:“晋赵鞅卜救郑,遇水适火,占诸史赵,史墨,史龟……阳虎以《周易》筮之,遇《泰》之需。”
这以上里出现的”卜楚丘”、”史朝”、”史赵”等,是占卜官和史官的名或姓称谓。如阳虎本身就是赵鞅的家臣谋士,也会卜筮。
总之,《左传》里记载的占卜者,就是掌管着占卜的史官谋臣,也就是称的”史巫”。
那么,《左传》一书里所记载的史巫为何把本是一部为君子讲述的”修身、齐家、治国”政治谋略书,当成卜筮之书而用呢?
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