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上卷:先秦”易学”评论
——《周易》一书在先秦时期形成的”易学”派别
第一章
由《左传》一书反映人们最早对《周易》的运用,也反映了先秦”易学”流派的雏形
第二讲:评《左传》一书记载史巫错“以《周易》筮之”的历史成因
第一节
要说清史巫错把《周易》当成卜筮来用,就涉及到本人对《周易》一书研究上所发现的几个问题。即《周易》文本,《周易》所用的符号,以及《周易》文辞内容思想(即是用于卜筮(算卦)用语,或是讲道理)等问题。
那么什么是史巫呢?一般解释是:祝史和巫觋。古代司祭祀、事鬼神的人。
史巫一词最早出现在《周易》一书里《巽》文。
《周易·巽》原文:
“()巽,小亨,利有攸往,利见大人。
进退,利武人之贞。巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。频巽,吝。悔亡,田获三品。贞吉,悔亡,无不利,无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。巽在床下,丧其资斧,贞凶。
(译文)“五十七、恭顺,谦让,小心行事,亨通,利于向前发展,利于出现贤德人才。
前进,后退,恭顺的听命,有利于将帅的指挥行动。恭顺在位下,采纳众多谋臣的建议,吉利,没有害咎。若频频地表现出谦让顺从,就不是好事情,将带来耻辱。悔恨消失了,田猎获得了大收获。前途光明,悔恨没有了,也没有什么不顺利的;没有当初的积极作为,就不会有今天好的结果,要把握好时机与规律,吉祥。但不可恭顺谦让在权位之下,那就会丧失掉资本,前途就有了凶险。”
《巽》篇是围绕着恭顺(巽),为君子讲述”在位上”如何掌握好一个度,既要礼贤下士,但又不能失去尊严与身份。若过于恭顺退让,就不是好事情,反而会带来凶险。正如《彖》文解释是“志穷”的表现。确实,一味地毕恭顺从,是否没有能力在其位上,事事俯首听命于下人,成为无主张的庸人一个,那自然后果就凶险了。这是为君子讲述的政治谋略。
《周易·巽》:“巽在床下。用史巫纷若,吉,无咎。”
“巽”:通逊,让、退让。(又)谦逊,恭顺。“巽”在篆文写法像二人跪在兀上,如伏道听令之意。本篇里的“巽”当恭顺,顺从之意。
“床”:坐卧具。《说文》:“床,安身之坐者。”《释名·释床帐》:“人所坐卧曰床。床,装也,所以自装载也。”古代的床有坐、卧两种功用,所以床的本义为供人坐、卧的器具,而不是我们现在理解的专用于睡觉的地方。这里是用“床”来象征政权之位。
“床下”:指离开位置,在权位之下。“用”:采用。
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