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-----酉金官鬼

-----亥水父母

----丑土妻财

这个纳甲图式是不变的,若没有八卦术的知识,看到这些图式,如同天书,是不知道如何的来例,就认为是深奥的学问。就是大教授,学者不涉及术数的知识,也看不懂算卦的那些图式与术语,也觉得很神秘。实际即非学问,也不神秘,盲人一教就会。而街头上摆滩算卦的上岁数者,问一问有几个进过学校的,不照样学会这被称之为神秘的八卦术么?

如上这个“泽风大过”卦纳甲后,有了地支五行,并通过五行的生克而产生出“六亲”来。这本是由“画符号”派生出的八卦术。每一个“六画符号”(即“六联体”符号)里派生进去了“八卦”。如这“大过”卦画的外卦是“八卦”中的“兑”卦。“兑”取象为“泽”。而内卦是“巽”卦,“巽”为“风”。这个《大过》卦也叫《泽风大过》。这“泽风大过”已是卦学上的名称,应区别于《周易》一书里的《大过》名称。故八卦纳甲筮术与今本《周易》也不是一回事,两者不能相提并论。

“泽风大过”卦纳入地支,六画符号变成六爻符号,自下到上纳入六个地支来。为丑、亥、酉、亥、酉、未。

因十二地支分阴阳与五行,也是固定不变的如下表:

地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

五行水土木木土火火土金金土水

阴阳阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴

知道了地支阴阳五行,就知道了“泽风大过”卦里的地支五行来历。“泽风大过”卦的“六亲”也就是通过地支五行与“泽风大过’所在本宫卦五行产生生克而出现的。所谓的“六亲”,是指“官鬼”、“妻财”、“父母”、“兄弟”、“子孙”和“自身”。怎么得出呢?要知道金、木、水、火、土五行的相生相克(胜)的说法。五行生克是人们来自于自然生活上的直观经验的总结。在算卦上有五行生克出“六亲”的口诀,即“生我者为父母,我生者为子孙,克我者为官鬼,我克者为妻财,同我者为兄弟”。

这“八卦”术上的口诀与“八字”术上的生克口诀道理一样。“八字”术也是通过五行生克产生出“六亲”关系。就通过“六亲”关系看“日主”、“月令”、五行的旺衰来批断一个人的一生命运吉凶,以及问“六亲”中某一亲的吉凶福禄。当然有一套人为方法而已。“八字”与“八卦”的批断的理论基础是一样的,都离不开阴阳五行这些理论与天干地支这些工具。如“泽风大过”卦是固定不变的安排进了震宫八卦里。《震》属木,凡此宫里的八个卦均赋予上“木”属性。“泽风大过”里六爻上的五行就与本宫五行“木”发生生克,就产生出“六亲”关系来。

郭璞占出的“大过之升”卦,两卦图例如下:

《大过》

----未土(妻财)

----酉金(官鬼)

----亥水(父母)世

----酉金(官鬼)

----亥水(父母)

----丑土(妻财)应

《升》

……酉金(官鬼)

……亥水(父母)

……丑土(妻财)世

……酉金(官鬼)

……亥水(父母)

……丑土(妻财)应

我们前面已讲过,起出卦时若是老阴或老阳爻,得变爻,这一变就变出了另一个卦画,自然又出现了一个卦符号来,算卦上还要结合变卦来断事。这都是人为的规定,本没有科学的道理。如占出“泽风大过”卦时出现了两个变爻,即四爻和五爻(即作此“o”标记)是老阳爻,如规定用铜钱起卦时,抛三个铜钱落地时,均是背或均是面时,就规定是老阴爻或老阳爻,这就是变爻,通过“变”就变出一卦来,这是起卦上的一套说法。那么“泽风大过”卦的四、五爻,由阳画符号,变成阴画符号,就变成了“地风升”卦了。这就是郭璞筮出的“大过之升”卦的说法。而“其辞说”的“大过卦者义不嘉,冢墓枯杨无英华”。这是“其辞说”中六句话里的头两句话,这两句话的含义是通过筮出卦的本卦与变卦结合而得出说法。

“泽风大过卦”的世爻为父母爻,父母爻也当祖上看待。世爻的亥水变成丑土(变卦),丑为亥的墓,土又克水,这就成了“冢墓枯杨无英华”说法的来历。因为亥水受丑土克制,没了水,就不能生本宫的“木”了。这不过是卦师的一种想象模拟说法而已,本没有一定之规,可有多种的解释与联想。

而另两句是“振动游魂见龙车,身被重累婴妖邪。”“泽风大过卦”为纳甲筮法中震宫卦里的游魂卦。“震”又为龙车取象,未土变成酉金官鬼,这是未土生酉鬼(土生金),这两句就是这种来历的说法。

最后两句是:“法由斩祀杀灵蛇,非己之咎先人瑕”。这是根据什么而推断出先人杀过灵蛇的过错呢?推断祖先之事,看父母爻,父母爻是亥水,可能那时已出现地支冲害的说法。“已亥冲”,已火与亥水相冲犯。已又代表蛇,因十二地支又代表十二生肖。只有这样联想,才能联想到祖先冲犯了灵蛇。这一卦里的断法所得的“其辞说”,却与《左传》里的筮法不同了,是以“八卦纳甲筮法”取象类比人事吉凶,不再像《左传》里的筮法借用《周易》文辞当占辞的那种比类联想“推理”所问人事吉凶。这八卦纳甲筮法取消了以往用《周易》里文辞当占辞的筮法,八卦纳甲筮法就是京房创立的八宫纳甲筮法。

《洞林》中这一筮例中出现的卦名与“其辞说”,我们也只是按纳甲筮法推演了一凡。若从主卦与变卦及本宫卦取象与五行生克,再加上卦里的六亲取象等等,可以从多个方面去联想、类比、附会。因为这种方法本是想象出来的,即本没有任何道理。那么也就可以任意的去联想搭配,而推断出想要的结果来。

总之,郭璞占筮后说出那几句话,而顾球跟踪访问落实,得知先人曾经砍伐大树,把一大蛇杀了。后又有路人过房舍时,看到过有龙牵车的现象。这不就一一对应了郭璞占筮所看出的那些“先知”之事,其姊的病也找到了原因,是先祖杀过灵蛇,就报应到他姐姐的头上,顾球的姐害病还就害着吧,也就没有什么怨言了。这种占筮说法,现在看来,确实是封建迷信,应当彻底批判。

《洞林》里的筮例断辞,并不好理解。但无论如何的筮法,皆不过是附会而已。我们却要知道这打着《周易洞林》为名称,但与《周易》又有什么关联呢?这还能说是用《周易》筮卜吗?完全是八卦纳甲筮术,可已然要打着《周易》名称而说筮卜之事,是何道理呢?

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