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问:《周易》第十三篇《同人》讲述了什么?
答:是为”君子”讲述聚集民众的力量用于何处和如何用的政治道理。
《周易·同人》全文如下:
“()同人,于野,亨。利涉大川,利君子贞。
同人于门,无咎。同人于宗,吝。伏戎于莽,升其高陵,三年不兴。乘其墉,弗克攻,吉。同人先号咷而后笑,大师克相遇。同人于郊,无悔。”
《同人》是一篇为君子讲述发动民众力量为谁所用的道理,即论述聚集民众力量是为公或为私的政治道理,以及如何来用的利害关系问题。
正如《同人》文首先立论是:聚集众人力量是为了大众百姓,则通达顺利,能成就大事业,更利于君子之治。
而《同人》文章则围绕着立论而展开的论述:
“把众人的力量聚集在国门,没有过失。若把民众的力量聚集在本宗之中,会有过失。把军队埋伏在军事重地,把守着制高点,做好长期的防守战备。(来犯者)登上城头,也不能攻破,这是聚集起众人防守保卫的结果。聚集众人的力量,先呐喊壮我声威,后取得胜利而欢笑,大军胜利会师。这正是聚集起众人的力量,又是为了广大的民众,才无怨无悔。”
《同人》文所强调的是把众人的力量用在广大百姓的利益之上,和国家利益上,而不是宗族或小集团的利益之上。这里把民众的力量聚集起来用在何处的道理是讲的很明确。而本篇出现的“于野”,“于门”,“于宗”,“于莽”,“于郊”,是聚集民众力量所表现的是不同地方区域上的利害关系。总之,是把众人的力量聚集于“门”(国门)和“野”(广大人百姓)的利益之上,而不是“于宗”(宗族私家)。这里作者所关心的是“野”,“野”是指广大的农村。只有把广大农村里民众发动起来,把这只力量用好。作者讲述的无疑使“君子”认清这种政治上的利害关系。即坚持什么,反对什么,这是政治关键问题。有了政治上正确的方针路线,才能“利涉大川”与“利君子贞”的目的于实现。
《大象传》通过《同人》文而阐发出“君子以类族辨物。”其意是:”君子因此要懂得区分相同的品类,而辨别万物的道理。”这是发展了《周易·同人》的政治哲学思想。
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