下卷:《周易》哲学解读 第六篇(五)

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本篇几乎全是隐喻。

“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”。这是用遭受到刑狱来隐喻政治仕途上凶险。

“困于酒食”，“困于赤绂”，“困于金车”。这是隐喻着富贵，身份，地位三种诱惑，处理不当就会身陷刑狱。

本篇中的“困于石，据于蒺藜”，“困于葛藟，于臲卼”。这是用生活中常见的事物来比喻。这正是借助于自然中具体存在的事物或情状来阐释抽象的道理。

第四十八篇《井》，是立论“养民”的政治道理，是借“井”寓意养民的道理。

本篇从名称到内容全部是隐喻。

“井，改邑不改井，无丧不得，往来井井，汔圣，亦未繘井，羸其瓶，凶。井泥不食，日井无禽。井谷射鲋，瓮敝漏。井渫不食，为我心测。可用汲，王明，并受其福。井甃无咎。井洌寒泉，食。井收勿幕，有孚元吉”。

这是用“水井”来隐喻君主如何做到“养民”的道理。“养民”就是得民心，常言得民心者得天下。这是用“水井”来隐喻治国的道理。

第四十九篇《革》，是论述“变革”的道理。本篇中的“巩用黄牛之革”，“已日乃革之”，“大人虎变”，“君子豹变”均是比喻。

第五十篇《鼎》，是讲述“变革后要及时巩固其成果”的道理。

《鼎》全文是：“鼎：元吉，亨。鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。鼎有实，我仇有疾，不我能即。吉。鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔，终吉。鼎折足，覆公粟，其形渥，凶。鼎黄耳金铉，利贞。鼎玉铉，大吉，无不利。”

“鼎”本身就是权力的象征。本篇内容全部是围绕着“鼎”这一“命题”展开的论述，只不过全是运用比喻。从“鼎颠趾”，“鼎有实”，“鼎耳革”，“鼎折足”，“鼎黄耳”，到“鼎玉铉”来比喻“革故鼎新”所遇到一系列的问题及巩固措施。

第五十一篇《震》，是借“雷震”这一自然现象来隐喻政治风暴。

《震》全文是：“震：亨。震来隙隙，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。震来隙隙，后笑言哑哑，吉。震来厉，亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。震苏苏。震行，无眚。震遂泥。震往来厉，亿无丧，有事。震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻。无咎，婚媾有言。”

本篇从命题到内容全是比喻象征。是借用雷震现象比喻政治。正如后封建社会里发生过的秦朝政治风暴，焚书坑儒和历代王朝更替后的高压手段，以及现代社会里曾发生过的“”。皆如雷震之威，使人惊恐与威惧。

《震》篇用雷震的自然现象形象的表现到政治风暴上突云变换的道理。君子如何在政治风暴里站稳脚根，作者通过层层比喻给出了如何适应和应对的答案，即处变不惊的道理。

《周易》突出的讲述政治经验和治国的道理，即属于政治哲学。但其方不同于古希腊创立的逻辑推理（或称理论推理），而是比喻说理（或叫比喻推理）。如《震》篇是用雷震现象来比喻政治上的道理。比喻推理的前提是具有鲜明的形象性的比喻，而结论是个比较抽象的事理。如《震》篇作者用浅显的日常所见的雷震现象来喻深刻的政治形势这一效抽象的政治道理，使人们通过这种比喻领会到所表述的政治含义。

第五十二篇《艮》，是论述“回顾反思修省”的政治道理。本篇是通过对自己身体背后的看视来象征隐喻着回顾过去而总结思考认识修正其行为的道理。

《艮》的全文是：“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。艮其趾，无咎，利永贞。艮其腓，不拯其随，其心不快。艮其限，列其夤，厉，薰心。艮其身，无咎。艮其辅，言有序，悔亡。敦艮，吉。”

《艮》全篇运用的是比喻与象征。如“艮其背“，“艮其趾”，“民其腓”，“艮其身”，“艮其辅”等，皆是用身体的部位来寓意所论述的事理。

第五十三篇《渐》，是立论“爱国主义”的文章。

《渐》全文是：“渐：女归吉，利贞。鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。鸿渐于木，或得其桷，无咎。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。”

本篇是用“诗”的体裁，手法，即运用“比兴”手法，而隐喻着爱国主义的教育思想。篇中以鸿雁起兴，从夫妇离别到团聚的描写，是“兴”中有“比”(比喻)来欧歌一对别离夫妇，夫征，妇守的爱国情操。这如同当代曾流行的一首“十五的月亮”歌曲那种政治含义。

第五十四篇《归妹》，是立论“联姻政治”的道理。

《归妹》全文是：“归妹：征，凶，无攸利。归妹以姊，跛能履，征，吉。眇能视，利幽人之贞。归妹以须，反归以娣。归妹愆期，迟归有时。帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。”

本篇同样运用的是比喻说理，如篇名就是借喻，而内容中的“跛能履”，“眇能视”，是借人的腿与眼的残疾缺陷来做比喻要认清自身的身份地位。“帝乙归妹”是引用做比喻。最后的“女承筐无实，士刲羊无血，无攸利”同样是隐喻。这是隐喻联姻政治，其结果也没有得到任何好处。这就暗示着，靠婚姻缔结政治也不是万能的。《归妹》又是整个隐喻着殷商王朝灭亡的历史教训。