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本是一套六十四个抽象符号,早在先周时期就已产生,那些抽象的符号起初是人们的一种记事工具而已。《周易》作者用其为文章的序目,写出六十四篇政治理论文章,而后来的筮术家将六十四画符号演义成“八卦”筮术上的卦符号,变成了窥视人事吉凶的通神工具。
“六十四画符号”如同一个器具,器具可以无限的复制,可以装进不同的东西,《周易》虽用六十四画符号,而装进去的是六十篇哲学文章。先秦的筮术者用六十四画符号,却装进去了“八卦”筮术。京房同样用“六十四画符号”装进去的是“八卦纳甲筮法”。如同《太玄》、《易林》同样用“六十四画符号”装进去的是作者的思想学说。
“六十四画符号”有何神秘呢?只是一套抽象符号而已。京房从新把这套符号编排,产生出来八卦纳甲筮法,就主载了中国二千多年的算卦业。实乃主载了中国人的世界观与方,这可不是危言耸听。至到今天,层出不穷的“易经”大师们还把八宫纳甲筮法看成是能先知人事吉凶的不二法宝。
《周易》一书里的最后一篇文章是《未济》,而《京氏易传》里的《未济》卦是安排在“巽”宫卦里的第四卦。我们且看《京氏易传》里的《未济》说了些什么?现抄录如下:
“(?)未济
阴阳二位,各复本体,六爻交互,异于正象,故取‘末济’名之。世应得位,阴阳殊途,性命不交,吉凶列矣。
与坎为飞伏。
六三三公为世,应宗庙。
建始辛亥至丙辰。
积算起丙辰至乙卯。水土二象入离坎。
五星从位起太白,
娄宿从位降戊午火。
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