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我们说,自《系辞》始把《周易》理论筮术化,即“亦筮亦理”的对《周易》一书理论化,后人也是受《系辞》的影响,认为《周易》是筮卜之书,而认为《易传》才是义理之书。
《易学基础教程》里对《系辞》的易理观从三个方面进行了论述:
一、论占筮的原则和体例
二、论《易经》的性质
三、论《易经》的基本原理
(《易学基础教程》朱伯崑主编第97页)
首先说明《易学基础教程》里称的《易经》实指《周易》一书不包括《易传》。这《易学基础教程》里并没回避《系辞》论占筮的原则与体例,确实《系辞》里讲了如何占筮和占筮的原则。那么,这种讲占筮的理论也能称上是哲学吗?可古今学者不无公认《易传》是义理(哲学),那么《系辞》是《易传》里的重要组成内容,自然《系辞》也就是公认的哲学了。因为众多学者认为《周易》是卜筮之书,《易传》才是讲义理的(哲学)。这是否意为讲占筮的理论文章也能成为哲学么?《周易》一书里并没有讲筮卜,及讲如何筮卜,却被学者们称为筮卜之书,而恰恰《系辞》文章里讲了如何筮卜的方法及理论,反而认为是哲学书。
而正如《易学基础教程》认为:“《系辞传》论占筮的原则和体例,其内容有两方面,一是对卦爻辞的意义及其卦象爻位等的解释,一是论揲蓍求卦的过程。”(《易学基础教程》朱伯崑主编第97页)
这种说法是确实的,既然知道《系辞》是论占筮的原则和体例,《系辞》文不是成了巫术理论了么?还能认为是哲学呢?当然《系辞》里也论述了《周易》的义理思想,并又创新出新的哲学命题。《系辞》才是亦筮亦理的充斥着神学思想的文章。也许这就是《易学基础教程》里说的《易传》是回答和解释《易经》如何占筮和为什么占筮的依据了。不过这种说法太宽泛,也不正确。在《易传》里只有《系辞》、《说卦》讲了占筮的方法和原则。并且《系辞》与《说卦》在讲占筮时还不忘论述今本《周易》的义理内涵。至多《系辞》是亦筮亦理的一篇“易学”文章。也不能一概而论《易传》回答和解释《易经》如何占筮和为什么能占筮的说法。
事实上,《系辞》根本没有说明《周易》是如何占筮和为什么能占筮的说法来。《系辞》里说的占筮方法与原则是张冠李戴,即把后来史巫筮卜产生的八卦内容认为是《周易》里的东西了。这是《系辞》作者的错误认为。
《易学基础教程》里说的“《系辞传》通论《易经》和筮法大义。”
这种不加分析的认为,是和《系辞》作者是一样的认为,认为《周易》原创就是有筮法,那是一种错误的认识。
《系辞传》指向今本《周易》的卜筮说法:“圣人设卦观象,系辞焉,而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故,吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。是故,君子所居而要者,《易》之序也。所乐而玩者,爻之辞也。是故,君子居则观其象,而玩其辞,动则观其变,而玩其占,是以自天祐之,吉无不利。”
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