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北宋年间,宋真宗赵桓在位,他崇信道教,大兴土木建筑道观。在京都汴梁,更修了一座玉清昭应宫。</p>

道宫之繁华,也不必赘述。</p>

朝元仙杖图,就是为了这座道宫所画的壁画。</p>

图画的作者叫武宗元,师吴道子法,技法深得吴道子的精髓。为了修饰道宫,宋真宗召天下画师三千,中选者仅百余人。</p>

这百余人,又分为二部。武宗元为左部之长,这意味着在当时,他的画技不是天下第一,也是第二啦。</p>

可惜的是,由于武宗元当年,只在汴梁、洛阳两地寺院,创作了大量的壁画。这些壁画,却毁于战火中。搞得现在,大家只能够通过一些文献资料,领略武宗元作品的风采啦。</p>

但是没有了实物对比,仅凭着文字描述,也很想在脑海之中勾勒出直观的形象来。</p>

所以听范吉安说,白叶描绘的壁画是传说中的朝元仙杖图,自然也有人表示怀疑。</p>

“范兄,你有证据吗?”</p>

“为什么觉得,这是朝元仙杖图呢?”</p>

“……”</p>

几个老头连番追问,充满了质疑。尽管他们也承认,白叶这壁画确实挺好,符合他们的审美情趣。但是他们却不觉得,眼前这壁画能够与大名鼎鼎的朝元仙杖图牵扯上关联。</p>

这未免太抬举白叶了吧。</p>

在追问中,范吉安沉默了,他上前几步,继续观摩壁画。</p>

长长的壁画,环绕着厅堂墙壁,没有间断。画中人物,那是等级不同的神仙,其中有帝君,头带冕冠,脑后衬以圆光,轮廓丰腴,气质雍容,在队伍中尤其显眼。</p>

护卫的武装神或披甲仗剑,或长袍执戟,有的表情淡漠直视前方,有的怒目圆睁环视四周,形象鲜明。</p>

有意思的是,画中的一众仙女,举着琵琶、横笛、笙、箫、羯鼓……各种乐器,飘逸随行。</p>

总而言之,这些神仙的形象,或是端庄,或是严肃,或是冷漠,或是微笑,神情各异,构图整齐而不呆板,组织繁复而不杂乱。</p>

不过给人印象最为深刻的,自然是画中人物的衣纹线条。</p>

画中线条严谨、简练、流畅,有的线长达几米。线条长垂流畅,飘飘欲举,如有风吹拂。</p>

这也是为什么,江元这种不懂绘画的,看了这壁画之后,却有盛唐之风的评价。事实上,他可能想说,吴带当风。</p>

所谓盛唐之风,实际上就是师法吴道子。在中唐之后,天下画师学绘画,哪个不是以吴道子为榜样呀。</p>

吴家样这个词,就是这么流传下来的。</p>

说的是,天下画师,在绘制壁画的时候,其中的人物模样、衣纹动态、装饰点缀,基本是以吴道子的画为范本。</p>

当然了,范本归范本,能不能学会,就是看个人本事啦。</p>

比如现代各种职业教材浩如烟海,培训班什么的,更是多如牛毛,又有几个人能够脱颖而出?</p>

再加上时代的发展,新的绘画技法,不断地诞生。导致了吴道子的绘画风格,慢慢地消失。</p>

是消失,不是消亡。</p>

因为他的绘画技艺,也融合到新的绘画技巧中。这才有了元、明时期,绘画艺术百花齐放的格局。</p>

可是眼前这壁画,给范吉安的感觉,分明是最纯粹,最正宗的吴带当风的风格。</p>

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