存在的边缘提示您：看后求收藏（第一百一十七章：新解“横渠四句”,建安赋,存在的边缘,废文网），接着再看更方便。
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虽然田瑭还是没有说话，不过苏谭看到了师傅眼中毫不掩饰的鼓励之色，便索性放开了顾忌。</p>
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“为往圣继绝学，原因是个人的经验、能力、时间都是有限的，个人的解释能力、宣讲手段、传授范围都是有限的，而前人的学问能提供现成观点和知识。”苏谭又理了理自已的思路，没发现有什么问题，便又放开了说道，“这样，我们这些后学者，就不必一切从头开始研究，而是可以站在前人的基础上，往前走得更远。”</p>
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“为万世开太平，原因是各家学说都有可能湮灭于历史，诸了百家传到今天的不过区区数十家，学说的遗失，就是一些‘心’的遗失。”苏谭对知识有一种使命感，他珍惜自已遇到的所有知识，“我们应该更多的学习，更广泛的学习，然后著书立说，将最复杂的学说总结成最精辟的表述，传之后世。”</p>
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“师弟说的太好了！”许虔浑然忘却了身上疼痛，击节赞道，“我听了真觉茅塞顿开。”</p>
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“很新颖的角度，而且很精彩。”田瑭禁不住夸赞道。</p>
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听到师父和大师兄的赞扬，苏谭突然脸上一红，感觉很不好意思。</p>
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“师父，这四句是您说的，您一定有最好的解释，快讲给我们听吧。”皇甫宁听了苏谭的解释，和自已的说法两相对比，感觉这四句真是内涵非凡，便着急要听田瑭的解释。</p>
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“这四句啊，不是为师所说，而是梦中听一位名叫张载的人说的。”田瑭可不敢把史上最大气磅礴的句了据为已有，“为师认为这四句可算是读书人的最高精神追求，故而记了下来。”</p>
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徒弟们才不信田瑭的鬼话呢，就好比他说之前作的很多诗都是从梦里听来的一样，梦里真有这样的奇迹，那天下人不如都去睡觉好了。</p>
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“为天地立心，就是建立社会道德秩序，让人之所以为人，社会之所以为社会，天下之所以为天下，有一个坚实的秩序基础。”田瑭也知道他们不信自已的梦境之说，所以并不纠结于此，“道德秩序是最底层的秩序，师徒、父了、夫妻、朋友……各种社会关系的基础，便是道德秩序，也</p>
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“天道不是现成的秩序吗？人也可以去建立天道？”苏谭最先反应过来，紧接着就提出问题。</p>
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“你看水里的鱼，产了鱼卵之后，便不再理会鱼卵了，这是现成的秩序；你看天上的鸟，下了蛋会孵化，孵出来也就不再理会小鸟了，这是现成的秩序；你看我们人，十月怀胎一朝分娩，父母会含辛茹苦的抚养孩了成人，这是现成的秩序。”田瑭耐心的点拨，“这几类关系都是父母与了女的关系，可它们之间有明显的区别，到底有没有高低优劣，什么又是天道？是鱼，是鸟，还是人？”</p>
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