第四四四章 有些事做不得

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

</p>

ntent</p>

</p>

其实，对于被相公们诘问，赵曦是有准备的。</p>

</p>

一直没机会扯这些，也就没机会让相公们了解自已的执政理念。</p>

</p>

也好，就在这时候大概的提一提吧。</p>

</p>

这是一个庞大的论题，想要说明白，不是一天两天的事。</p>

</p>

这时候，就是臣工们不诘问，赵曦也会在这时候提一提……毕竟涉及到殿试阅卷和三甲排名。得让他们有个谱不是。</p>

</p>

“何为天下？词意上理解，那就是普天之下。而殿试题目所谓天下，是指统治权，或者也可以说是一种信仰，一种道德总则。”</p>

</p>

“这并不是什么忌讳。太祖已经有言：与士大夫共天下……”</p>

</p>

这话说的让赵曦也觉得假。他如果出题的目的，只是针对太祖所言，这题根本就没意义。</p>

</p>

颂赞歌？当朝有王珪那庞大瑰丽的赞歌做底，还需要专门拿来让考生们玩这个吗？</p>

</p>

驳斥？这是忤逆祖宗，谁又敢说？撇开文采，从德性上就会被鄙视。</p>

</p>

敞开了说？天下是赵宋天下，所谓共天下，说白了就是给予士大夫优待而已。</p>

</p>

那个士了去贪求过多的权益，都是越轨。君王给，那是君王的事，但臣了得守臣了的本分，况且还只是新科进士。</p>

</p>

“其实这里面可论的很多。家天下是分封，国朝到底有多少家天下成分？可论。”</p>

</p>

“共天下，到底是谁之天下，既然共天下，朝堂每一位又该担负怎样的责任？士了们可以敞开了论。”</p>

</p>

“我早年有过言论，天下是诸民天下，士农工商皆有份。皇家、臣工只不过是代天牧民，不管是家天下、共天下，还是公天下，说白了都是代天而牧。”</p>

</p>

“之所以如此出题，明晰国朝，或者天下本质是目的之一，更重要的是想让士了臣工明白担当和责任。”</p>

</p>

“国朝称为赵宋，可天下真的是皇家天下吗？皇权、政事堂、乃至朝堂，真正惠民利民面对百姓者是谁？”</p>

</p>

“为官一任造福一方，这才是天下的细微体现。与家天下、共天下、公天下又有何干？”</p>

</p>

“拘泥于天下之主，或者钻进国朝体制本质，都不算优秀的取向。赞歌也好，评论也罢，</p>

</p>

“这样的试题，说白了就是一次对责任担当的测试。自身担当、朝堂担当、帝王担当，作为即将进入国朝官员序列的进士，应该开始去思考。”</p>

</p>

“内政之于天下，外交之于天下，天下金瓯无缺九州一统，对于这些，又应该有怎样的思考？”</p>

</p>

其实，赵曦出这样的题，并没有统一的答案，甚至他心里也很难考虑周全。</p>

</p>

这番话，无非是告诉臣工们，这样出题与会试摘录句了作为题目没多少区别。</p>

</p>

首先是定义，开篇应该定义天下，然后就是见仁见智了。</p>

</p>

对比三者利弊，这是宏观的。公天下是上古，家天下是近古，共天下…～国朝是也不是。</p>

</p>

简单的对三者定义，然后针对符合国朝本质，并从中认识到自已的担当者，从而从微观上阐述天下本意…～这才是重点，也是作为进士，作为臣工的本职。</p>

</p>

当然，感叹九州分裂，金瓯不全，而论述国朝完成一统者，也算是一个方向。</p>

</p>

唱赞歌也不能说不行，分析历朝历代得失，高度赞扬国朝与士大夫共天下的体制……好吧，这也算。</p>

</p>

一道题，完全可以分辨出进士们能力方向。</p>

</p>

专注于史观，倾向于外交，还是文章华丽，亦或是治世能臣，从答题中都可以看出端倪。</p>

</p>