第四三六章 见识的差距

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一个道字，定下了庭辩的题目。</p>

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赵曦又一次让政事堂，乃至整个士林惊诧了。</p>

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怎么说呢，这确实是个题目，可又不是题目。</p>

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不管哪家学派，所有的立论，都是围绕着道，所有的阐述都是为了表述道。可这道该怎样辩，谁都摸不准。</p>

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定义？还是阐述？或者是释义？就是论证也无不可。这个道，太宽泛了。</p>

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更让人凌乱的是官家说的庭辩规则。</p>

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一个道字题目，把政事堂的相公们搞懵了，都不知道是怎样同意官家定下的庭辩规则的。</p>

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不管是论道、明道、证道，还是阐述道之根源。</p>

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只要有一人开始阐述，在讲经者没有结束前，任何人不得打断或辩驳。</p>

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在所有的阐述结束后，当庭表明阐述结束。</p>

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这时候，由其他学派，包括在场的所有士了和朝臣，都可以针对阐述的内容辩驳和提问。</p>

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同样，认同阐述者的理论，或者与阐述者理论相近者，不得再重复。</p>

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这些都必须依照一定的秩序，是对参与辩经者点名，还是举手示意，由政事堂决定。</p>

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同时，一旦有人反驳，并阐述自已对道的释义，将与第一人论述者相同，一样接受所有人的辩驳，赞同者除外。</p>

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哗众取宠或者违反规定者，一律按破坏庭辩论处，逐出庭辩现场，严重者将影响其功名和职衔。</p>

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这是官家与相公们集议而拟订的，不可更改。</p>

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所幸的是，朝廷在庭辩的半个月前，公布了庭辩的题目和规则，也让参与庭辩的人有所准备。</p>

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唯一遗憾的是，朝廷明令禁止在庭辩之前，有任何形式关于道的辩论。</p>

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………</p>

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国朝最大的殿堂……大庆殿，这时候满满当当的。</p>

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因为这是庭辩，跟庭筵还是有区别的。</p>

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鉴于对孔圣人的尊重，赵曦还派人从曲阜把衍圣公请到了汴梁。</p>

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而赵曦日常坐的位置，还摆放了孔圣人的牌位……真的像那么回事。</p>

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在场的都是圣人门徒，在某种程度上是平等的。当然，君王应该除外。</p>

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不过赵曦做了个非常得人心的事。</p>

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平日的朝堂臣工们是没有座位的，顶多了是怜惜某位老臣</p>

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而此时，大庆殿所有人，不管是执宰还是白身的士了，都有一个蒲团可以跪坐。</p>

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论道嘛，就得有个论道的样。这个举措，深得士林称赞。</p>

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还是做帝王好啊……赵曦摸了摸自已的榻座，很是有感慨。</p>

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由于护卫营原来的桌椅工坊，现在朝堂已经全部替换成各种座椅了，自已的帝王座，赵曦也根据后世改造过了。</p>

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看看下面乌泱泱跪坐的一片……可劲的辩吧。</p>

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有一种说法叫所知障，也就是说，人所掌握的知识会造成在接受新知识时形成障碍。</p>

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赵曦的知识体系是成型的，是经过后世那逻辑严密的系统教育形成的。</p>

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