第三百五十一章惠民政策的用处

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对于他们来说这是不可多得的机会，并且价格还是最便宜的，尤其是参与到此次运输过程中的商贾，更是有优先选择权以及低价购买权。

叶安简单的一个操作并未损失多少财富，却让河西的商贾们趋之若鹜，当然那些并未参与到西征过程中的商贾则是后悔不迭，因为他们拿到的价格要比那些持有服役铁牌的商贾高上两成。

就这，他们还必须硬着头皮来采买，没办法，若是不卖很快市场上的份额就会被人家给占了，别说是在河西，就来了东京城的买卖怕是都做不下去。

当然这些商贾中可不都是河西商贾，也有东京城或是其他四京之地的商贾参与其中，叶安非常“大度”的允许他们从中分一杯羹，究其原因当然还是为了“人心”二字，为了河西包容的“商业环境”。

一个月，短短一个月拉扎便向叶安展示了他的能力，尤其是在大量河西的官员入主八刺沙衮城后，兢兢业业的开始他们的治理工作后，拉扎这才知道河西的官员居然是如此的与众不同。

税吏不仅仅是收税那么简单，更是向当地百姓讲清楚河西的税制，并且亲自列表将那些需要缴税，那些不需要缴税的条目说的清清楚楚，并且还主动的帮助那些不识字的人，给他们集中起来宣讲河西的税收政策……

但这些都不是让拉扎佩服的所在，真正令他瞠目结舌的是居然还有免税和退税这两样政策！

安拉在上，这世上竟然还有这样好的事

每月收入低于一贯钱的免税！

这几乎让八刺沙衮城中一半的百姓免除负担，超过六十岁以上的老人免税，当然前提是“个人所得税”而不是“经营所得税”，汉家王朝都是这么尊老的

身体有残疾的免税一半，重度残疾的全免，家庭生活太过困难的就算收入超过一贯钱的家人也是可以免税的，种种免税政策在拉扎看来就是叶安在变着法都给百姓免税，恨不得百姓不缴税似得！

至于退税，那就实在惊人来些，有些八刺沙衮城的商人把货物卖到河西与卖到大宋完全是两种价格，但税收却是一样的，在这种情况下，只要河西那边查证确实有一部分商品在境内销售，那就能获得其中差额的退税。

那些税吏甚至宣称，如果安西彻底并入河西，那在安西境内销售的货物税收要比运送到河西的更低，会有更多的退税政策出台。

这简直是商人的福音，不光是八刺沙衮商人的福音，也是整个安西的福音，这还仅仅是税收一项而已，但已经让城中的百姓感恩戴德，有人甚至称呼叶安这位侵略者为“默罕默德”。

当这样的声音出现后，拉扎便痛苦的闭上眼睛，叶安的行为和政策都在为他自己树立一个英明统治者的形象，并且在潜移默化的改变宗教。

伊斯兰教为何要反对其他宗教其实每个宗教都有这种性质，都在追求唯一性，这是他们的教义所赋予的！

现在的八刺沙衮不光有伊斯兰教，还有佛教和道教，甚至还有信奉“耶和华”的基督教，因为上帝这个词不允许出现在安西，在汉家上帝乃是天之帝，还不止一位……

如此多的宗教都出现在八刺沙衮并不能造成这里的信仰繁荣，恰恰相反而会使得这里的信仰崩塌，太多的宗教出现了，宗教之间的教义又互相矛盾和重叠，所有人都说自家的神是真神，其他的都是歪门邪道，那天下的芸芸众生怎么看

更为可怖的是，甚至有好事者在举办所谓的宗教道场大会，让各个宗教拿出自己的看家本事进行比试，如此之下宗教就会变得更为不值钱，也更没有人愿意相信。