第四十七章 尊号、本体和化身的混乱复杂（4000+）

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端坐在紫金冰银神座的神人透过神国壁障看着过来查探情况的十数位仙家，这些地仙人物在四处转了转，又很快离开。

神人轻轻一笑，不再理会。

此世，或者说赤县神州上的大宗派都是这个论调，喜欢侧面影响凡世，不论是对普通人的保密，还是对于低层次的修行者，都是侧面影响，并不直接干预。

最有体现力的，就是对大洪帝朝。

或者说每一代的凡间统治势力，一方面是压制、监督，另一方面就是任之不管。

压制帝朝势力的膨胀，实力的增长。

就比如现在的二王一公二伯四候，就是这样，压制这些明面势力的扩张，但又一方面笼络这些势力，就好似岳家，当代家主岳昭被元华道长老收作弟子，岳家的实力确实在几十年来增长了许多，但另一方面，也让帝朝其他势力忌惮，从而排斥。

这是明谋，一切意图都摆明了，但是无法拒绝，也无从拒绝，甚至不敢拒绝。

就像岳昭拜师元华道，当时不管情况如何，他是情愿还是不情愿，都无关紧要。

当那位长老提出意图的时候，就只能有答应或者说雀跃应声这一个结果。

这些事，或许记忆还未恢复的岳峰还看不出来，但现在的他，却是心知肚明。

侧面影响，尽量不沾染因果业力，即便沾染了，那就静待时机，等待合适的时候动手。

至于滥杀无辜，呵呵，玄门道德仙人又怎么会滥杀无辜呢？

只要一个合理的解释就够了。

比如针对帝朝公候之家，把主事的杀掉，一了百了，算是了断因果，一句我杀你就是为天道清理渣子，所以就是有功德的人。

杀人明目张胆不说，还条理有据。

这些主事的家眷妇孺以及亲族等就是有罪之人，需要教化悔过，一句话，就可以把这些人压入镇魔塔，然后没过多久，就接连受不住煞气死去了。

所谓的后人报仇什么的，根本不可能发生。

玄门仙人，大体都是如此做事。

所谓杀你就是积累外功，就是斩妖除魔，就是还天地之朗清，而所谓的你，一定是十恶不赦，无恶不作的魔头。

处处站在道德的制高点上制裁别人，这是玄门仙人惯用的手段。

岳峰目中闪过几丝冷光，望着这些玄门仙家离去的身影，心中升起浓郁的杀机。

但眼神闪了闪，最后还是放下了手，并没有动手。

之前朱家兄妹虽然修为实力不俗，也加入了太上宫做客卿，但本质上还是散修，只不过是在天河洞天获得传承的幸运儿，因为没有天蓬嫡传这个身份，所以不存在靠山这个说法。

岳峰可以很放心的对二仙动手。

就因为知道这点，所以哪怕动手的时候不是很迅速，也不算什么。

朱家兄妹心中另有打算，不会传信给太上宫，同时，更不会告知他人。

在他们的心中，是早已定下了对九齿钉耙的归属，自然不愿意让他人掺上一手。

而这些过来查探情况的仙家就不是这样了，这些人背后都有着宗派存在，随时可以引得数名天仙的目光注视，岳峰根本不想在这个时候招惹注意，因为这会对他的计划产生巨大的变数。

无论是他想走什么道路，神道也好，仙道也罢，甚至是他自己推算过的真魔道，但无论哪一个道路，他都有心在现在这个层次圆满四门天关，不让任何一面疏忽。

否则任何一点的破绽，都会成为未来的绊脚石。

现在他拥有天仙一级的神魂，天仙一级的真灵，天仙一级的心念，在四门天关中，心、神两道已经接近圆满了，差的是气和体。

实际上，他早已有了想法。

借助此时斩出神道化身，以这里的变故吸引仙神两道的目光，借机打入两道。

首先他那神道化身需要应付的，不是玄门仙道，而是在赤县神州上有着广泛信徒的三位上神。

这三位神灵把持了赤县神州全部的信仰，并且除了接受人道祭祀外，一直约束属下，很少与玄门、魔门、佛门、儒门等修行势力接触。

“看来，也是化身在这里镇压啊。”

岳峰眉目紧锁，但慢慢的舒展开来，这个想法，并不突兀。

不说其他，就说玄门仙道何等势力，每一家，最少都有着数件天仙一级的灵宝以及最少三四位天仙，如玄门三宫之中的太上宫，天仙的数量会达到二十开外。

可神道三位神尊，都只是天仙级别，可却能把持住整个赤县神州的信仰祭祀，这个不反常吗？

在正常的情况，一个玄门大宗派，就足以铲除这三位神尊了。

可数千上万年来，各个时期的人道朝廷换了又换，甚至神州之上有着大宗派起起伏伏，但三位神尊的信仰从未断绝过。

这，已经说明了什么。

能让玄门三宗认可，能让魔道、佛门不敢招惹，能让佛门中那些修炼应身、报身的家伙忍住不吸纳发展信徒，这已经是最明显的信号了。

佛门八万四千法，除去外道佛法，在正统的应身和报身修炼法门中，是有着吸纳信徒，发展教派，然后以信仰香火凝结净土，最后发誓愿印证佛国果位的，这种需要信仰香火之力的法门，往往是佛门弟子修炼的捷径。

在其他世界，就岳峰知道的，举凡佛门中人都会这么做。

如果不想受誓愿束缚，不想让誓愿结成的应身和报身牵绊自己修为的进步，许多佛门弟子都会斩出这方面的化身。

化身不影响本体，但却能以捷径获得的实力帮助本体修炼。

大多数的佛门中人，都有着几个甚至更多的马甲。

比如很多人都十分清楚的大慈大悲观世音菩萨，这个拥有着大菩萨果位地位超然特殊的大神通者，其实就是一位佛陀的化身。

大慈大悲观世音菩萨号称西方三圣之一，拥有着三十二法相，三十二身，在佛门的解释，也各不相同。

比如按照最早时期，这位菩萨的三十二身，被解读为：佛身，独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。

这个意义，表明了佛法‘随类应化’。

但在法华经·普门品中，就与楞伽经的解释不一样了，佛身、辟支佛身（即是独觉和缘觉）、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。

这还只是三十二相，三十二身的解释。

所谓观世音，观自在，所有的外相，都是幻化之相，幻化二字，已经表明了这位大慈大悲观世音的身份。