第六百零九章 第九识.无垢之体

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龙象寺是密宗黄教圣地之一,历史悠久,历代住持都被周围的百姓尊为活佛。其实,活佛的叫法并不准确,藏语的音译是“朱毕古”,意思是可以按照自己的愿意转世的人,即转世者、化身的意思。

自从他对精神领域有所了解后,就明白所谓的转世者,其实就是精神领域的继承者。这种继承是有条件的,并不是什么人都有继承资格。

密宗的转世者们,有真也有假,真正的转世者高深难测,假的转世者只是骗些香火钱而已。整个青藏地区,被人称为“活佛”的人多达数千,可真正的转世者,百中无一。

即使是真正的转世者,也未必能够完全继承前人的精神领域,其中完全继承的就是转世圣人,继承一部分的称之为大密师。

进入龙象寺,寺中大钟不敲自鸣,圆圆脸上露出犹豫的表情,站在寺门口不愿进入。张均拉住她手,说:“我带你去见一位大密师,见了他,你以后就不会害怕了。”

圆圆虽然不知道身上发生的事情,可她每天都非常的害怕,那是一种发自内心的恐惧。听张均说以后能够不害怕了,她于是鼓足勇气,迈过了寺庙的门槛。

寺庙的人都认得张均,因为他曾在此住了一段时日,连忙就去向住持通报了。片刻,一名僧人出来,说:“大密师请您过去。”

张均带着圆圆,穿过院落和重重建筑,来到了中央的佛殿。耶罗已经坐在殿中央,他看上去很年轻,三十多岁的样子,还戴着眼镜,斯斯文文的。

看得出,耶罗是位很俊郎的男子,不过他身上有股出尘的气质,眼睛非常清亮,与他对视可以心境平和。

看到张均,耶罗笑了,说:“我的朋友,我们又见面了。”

当年二人志趣相投,年纪相仿,于是以朋友相称,这回见面并不觉得生分,颇觉得亲切。

耶罗的全名叫做耶罗阿依波切仁杰,张均一直叫他耶罗,他笑笑,说:“耶罗,你该知道我的来意。”

耶罗的表情严肃起来,说:“张均,你有佛的眼睛,有佛的慈悲,为什么不自己度化这尊邪魔?”

张均苦笑:“我去那魔域走了一趟,虽然不怕它,可也没办法镇压他,我毕竟不是神通之辈。”

耶罗看了圆圆一眼,感慨道:“她还是胎儿的时候就被魔域占据了识海,那魔王是想借她的身体重临人间,将人间化作魔土。”

张均问:“你有没有办法镇压?”

“镇压可以,但以我的佛法,尚不能炼化魔王。这尊魔王的前身是一位显圣级的修真。后来,魔域历经数代主人积累,魔域之中就渐渐诞生一尊魔王。”

张均有些不明白他话中意思,问:“这魔王难道就是那位显圣修士的神魂吗?”

“并不是这样。”耶罗说,“那位修真入魔后,灵台化作了魔域,后来他死了,魔域成为了无主之物。再后来,这魔域几经易主,吞噬历代主人的记忆,产生了本我的意识,也就是现在的魔王。”

灵台即是精神领域,张均听说后很吃惊,说:“这么说,你们密宗世代相传的精神领域也会产生本我意识?”

“不会。”耶罗摇头,“那已是极高深的佛法,若真的诞生了意识,那便是法,是道,是你们的元始天尊,是我们的阿弥托佛。”

张均若有所思,然后问:“你将怎样镇压这尊魔王?”

“我会降临那片魔土,以灵台佛土镇压,最多可镇压他三年。”耶罗说,“三年之内,你要找到解决的办法。”

说到这,他笑道:“这小姑娘是千年一出的‘无垢体’,先天开启了第九识,若能得道,一步便可成佛。”

张均大吃一惊,他曾与众高僧谈论佛法,知道佛门中人认为,人除了眼、耳、鼻、舌、身、意六识之外,还有第七末那识,第八阿赖耶识,和第九阿摩罗识。

第七识、第八识、第九识,都是深层次的识能,它并不像前六识那样具体,而是抽象的东西。

中土佛门的唯识宗,认为宇宙万物的根本在于识,是识演化出了宇宙万物,识是万法之源,万物之始。

修行有成的人,可以把“识”转为“智”,从而达到彼岸,获取大自在。前五识,即眼、耳、鼻、舌、身五识,能转变成为成所作智。

这个“智”听起来很是拗口,解释起来就是五识所得的智,且此智必有成就,自证化他两利应作的意思。

其实就是道家所说的圆觉中的觉我,以张均为例。他通过实现自我价值而自证证我,并在此过程中方便了他人,成全了自己,这是两利的事情。而他的所作所为,都来源于五识对外界信息的反馈,称为成所作智。