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这两段文字除详简之外，没有什么矛盾之处。赵鼎是林灵素同时代人，所以行文如流水，详而如临其境。
孙地仇科情结察战冷诺早远
林灵素回到温州后的事，温州人是最清楚的，我认《宋史》所载，可能有所出入。林灵素生于公元1075年，死于1119年，时在重和二年。这年改元为宣和元年。这时，林灵素已不在京师了。况宣和年间在温州作通判的江端本已是第二任，第一任是孙概，就不可能会与林灵素狭路相逢的。这活通判调查死道士的事，纯属污陷。可见《宋史》有杜撰之嫌。
林灵素辞职回温州时，只有弟子张如晦辞官随他南下。赵鼎记云：
先生顷在京时，虽宰执亲王不与交谈，亦不接见宾客，惟虚静天师至，即开门对话终日终宵。此外则东西皇城使张如晦者，旧在通真宫，出则同行，坐则同席。宗师法教，独张一人得其妙也。既还乡，则同居永嘉。”方志中对林灵素的死记载得很有趣：1119年的中秋这天，对如晦说：“可於扈屿灵官山劚地五尺，见石龟蛇则葬我，葬毕宜遂去。”这夜三更时分，援笔题曰：四十五年务生，浮名薄利峥嵘。要说神仙的路中秋月下三更。这时风清月白，忽闻要雷声，稽首而化。徽宗皇帝见遗表，诏守臣治葬。挖地五尺时，果真有石龟蛇出现。棺木一下塞穴中，就“雷电大作，云雾晦总，失其所在。”随葬的有微宗皇帝御赐的七宝数珠，雷霆八角印及冠剑。靖康元年钦宗皇帝派使者来取随葬了的数珠，将要挖开坟，这时“天昏地暗，百怪杂出。
使者惊慌失措，跪地叩谢，天才放亮，只见所要的宝珠明当当地已挂在上。这是地方志所载的，是神话，但我作他的同乡后人，还是认为这是真的才好！不然岂不冒渎了先贤。修志的人也是一头雾水，因此在文末，记了一句莫名其妙的文字：按旧志记录如右，与《宋史》所载不同。我想，永嘉有很好的修地方志传统，宋元以来就已有之，况林灵素作当时的名人，宋代的温州人对他的事应是有记录最清楚的。对宋史所载也是表示怀疑，因而在末处注明，按旧志录如右的。
其实方志中的这些记载与二赵所述基本一致。赵鼎记云：宣和元年八月，忽一日携表见太守，乞为进。及别州官亲族邻里，曰：“尘世不可久恋，况大祸将及，即当辞去。”至十五日既望，命如晦曰：吾法门以付惟汝，尚有六印九符并六丁妙用神机，尽付与汝，世代只传一人，无致轻泄。并七宝素珠一串，如主上来取，即便分付。汝将来当为朝廷全节大忠，今则别去，他时神霄再会。
阿米气脑子乱哄哄的，不是十分明白，只是知道童贯蔡京等人都是祸国殃民的大奸人，林灵素能够与之周旋而且胜多败少，可见能力和气度非同寻常了。
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