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苦乐山是一个神奇的山峰,这里诞生了无数的佛教圣人,据说当年被称为第二释迦的龙树菩萨,就曾经在这里讲法数年,却不知道那著名的几部佛经《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》是否也是在这里完成的。佛教对龙树菩萨高度肯定,历代苦乐山的主人也是对其有着一种崇敬的,无法抵消的膜拜。
很多人都说,龙树菩萨是大乘佛教的祖师,而苦乐山很多人都知道,当年释迦摩尼在人间弘法时,在一众如海般众多的眷属当中,极力称叹这位童子(在本师大能仁释迦佛住世期间,一位被誉为“举世见而生喜之离车子(又译离遮毗族,古代印度一氏族名)童子”也诞生于世)的广大功德,并预言道:在我涅盘后四百年时,(他)将转世为圣者龙树且广弘佛法,龙树菩萨,无疑是和释迦摩尼一样站在佛教巅峰最顶点的一位大师。
龙树菩萨,不是所谓会来到人间传扬替代释迦佛佛法的转轮法王,也不是传说中的下一代佛祖弥勒佛,但是他在佛教中的地位却是无比尊崇的,在龙树菩萨之前也没有出过什么特别有出息的人,龙树菩萨小时候也只是一个任性自负调皮捣蛋喜欢玩的男生,但是正是他在佛法即将没落的时刻,提出了大乘佛法的中道论,龙树菩萨能被后世人称为第二代释迦佛,他所拥有的只是一个比别人灵活的脑子和更加多的毅力而已。
诸位大德都曾用“彻见甚深义之圣者龙树菩萨”之美称向尊者表示过由衷的赞叹!
至尊释迦牟尼佛传法之偈:法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法?
十四祖龙树尊者传法偈:为明隐显法,方说解脱理。于法心不证,无瞋亦无喜。
龙树菩萨的主要贡献,就是他在《中论》的主张,核心思想即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中:“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出。”
“八不偈”是基于缘起法的本质而说,所以称为“八不缘起”或“八不中道”。因为缘起法的本质是空,空即无碍,不落入空有二边,即为中道,《中论》之名即是以其阐明中道而得。一般人观察世界的状态,皆用生灭、常断、一异、来作为固定的观念,所以有外道的常见及断见,凡夫的我执与小乘的法执,中道则基于缘起法为第一义谛,了知世间的真相莫不依因待缘而起,所以是空无自性的。
然而,从俗谛上看,依旧呈现缘生缘灭的现象,却不知一切法空无自性。凡夫若执著缘起幻有的世界为实在或虚无,便落入外道的境界;又若以缘起的世界虽为幻化不实,不能如实知缘起性空,反而以为观缘起法而入涅盘境界为另一种实在,便落于小乘境界。
龙树菩萨不愧是一代圣贤,龙树菩萨靠着自己的大智慧将佛教颓废之势力挽狂澜,在他弘法的那个年代,又是成为了释迦佛在世时一样的佛教领袖,在随后的两千多年里,每当虔诚的佛教徒提起龙树菩萨的时候,都会不由自主的提起当初他刚开始弘法时候的场景。
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