第168章 秦州武馆

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这些当然都属于道门中的一些内容，但这些并不是修道的全部，或者说甚至不是修道中最重要的部分。

修道，我们首先要明确几个概念，就是修道它其实首先是一种生活方式，然后才是修道具体的内容。

可以说人人可以修道，事事也都可以修道。

首先，我们修道的目的是什么呢？

总结起来呢，是四个字，就是长生长乐。

也就是我们修道追求的是什么，就是长生长乐。

这一点佛家和道家所追求的有所不同。佛家追求的是极乐世界，也就是他们经常说的，去往西天极乐世界，也叫往生极乐。

他们认为人间是苦的，人要想去往极乐世界，就要脱离人世苦海，摆脱六道轮回，最终去往一个光明清净的世界，那个世界就是究竟涅槃的存在。

所以佛家其实最终追求的是一个灭寂的状态，也就是常死而不生。

同时呢，他们也认为人的身体是一个臭皮囊，是束缚性灵的存在，最终身体是要被舍弃的。

这一点是佛家和道家最根本的不同。

佛家追求的是常死而不生，而道家追求的则是长生而不死。

佛家追求的是极乐世界，而道家追求的则是长乐之境，是生生之乐。

那什么叫长乐？什么又叫生生之乐呢？

很多人说修道是为了成仙，那什么又叫仙呢？

仙有几种，有人仙，有地仙，有天仙，有神仙。

大道并不是空无之境，不是虚的。老子说，无名，天地之始，有名，万物之母。无名和有名，其实是一个东西。

我们比如说，一个人修行有成，飞升离世了，那他飞升之后又去了哪里呢？又在干什么呢？

难道就在宇宙太虚中一直飘着吗？那是不是也很无聊呢？

他又吃什么呢？有什么作为呢？

其实神仙世界并不像大家所想象的那样，神仙就是在天上飘着，不吃不喝也不动。

神仙也是要吃东西的。

并且神仙也并不是绝对的自由，他也要受到大道的制约。

换句话说，神仙并不是虚无缥缈的，他也是要历世的。而这个历世，对神仙来说，就是生生之乐的过程。

这个世界呢，有很多层次，人世间是一层，神仙世界也是一层。

也就是说仙与人的区别，只是层次的区别。

庄子有一句话，叫千岁厌世，去而上仙。

是什么意思呢？就是说一个人在人间已经几千年了，他感觉人间已经没什么意思了，于是呢，就不在人间待着了，而去别的地方继续游历了。

那人间是不是也有人间之乐呢？当然也是有的，人间也是可以游历的一个层次。

所以神仙也会有思凡的嘛，也就是想到人间去游历一番。

有些人修行有成之后，如果还没有厌世，那就会在人间继续游历，没有烦恼忧愁，可以在人间逍遥自在，这种呢，就称为人仙。

上次有人说，既然修行有成，可以长生不老，那为什么不一直做皇帝呢？这是用普通人的眼光去看，或许觉得做皇帝很好，可是如果真的一直做皇帝，难道不会厌倦吗？对神仙来说，做皇帝又有什么好的呢？

这呢，其实就是对待人的的态度，人都会有欲，那如何对待呢？是要禁欲吗？不是的，道家讲的是人要厌欲。

所谓厌欲，就是自我消除的过程。

当一个人很饿的时候，他会觉得馒头很好吃，而当他吃饱了以后呢，就不想吃了。而如果一个人一直不饿呢，那他看到馒头自然也就没什么反应，同样也不会想吃。

这就是厌欲的过程。

吕祖成道之前，一直在考试，可是屡试不第，后来经黄粱一梦，看破了世事，也没有了为官做宰的兴致，这也是厌欲的过程。

那厌欲是不是就是说对什么都没有兴趣了？消极无为了呢？当然不是的。

这就是生生之乐的含义，只是对这个层次感觉没有乐趣了，而还有其它层次可以去游历。

这就如同一个小孩子，可能很喜欢某些玩具，可是你长大以后呢，就觉得这些玩具不好玩了，而成年之后呢，又会有别的好玩的东西和事情。

其实不管是对人来说，还是对神仙来说，其所追求的都是一个长生长乐的过程。

对人来说，这一生追求的是什么呢？无非是两件事，一个呢是长生，对人来说就是长寿而无病，另一个呢，就是好玩。如果一个人可以健康长寿，而同时又觉得世间很好玩，那他不也可以称得上是地上神仙了吗？

李鸿章有一副对联：

上联：享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相。

下联：祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。

说的也是这个道理。

跟大家说这些呢，就是想告诉大家一个道理，就是神仙不在天外，神仙本是凡人做，在每个层次均可为仙。

这也是另一个全人近仙的思想。

当然随着你自己修为的提高，你不愿意做人仙的时候，就可以再去做地仙，做天仙，做神仙，这是层次不断提升的过程。

那不管是什么仙，不管你在哪一个层次，仙与凡的区别在哪里呢？就在于看你能否逍遥，不为世事所累，也就是看你的内心是否达到了道的层次，所行是否合道。

所以修道不在于看你是在做什么，在什么地方，而关键是在你的内心，修道首要在修心。

打坐练功是修道，挑水砍柴，烧火做饭，又何尝不是在修道呢？