第一百九十二章：纵横四句！

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楚国子以平待礼遇，把许守云请上讲坛。

许守云也不怯场，神情泰然自若地走到楚国子对面的那张书案后，轻松坐下。

“楚半圣大人，您觉得，人性本善，还是本恶？”

许守云决定要把主动权掌握在自己手中。

所以他没等楚国子开口，率先提出论点。

“人之初，性本善。性相向，习相远。”

楚国子毫不犹豫地答道：

“《三字经》里早就定论，人生下来，当然是性本善！”

这个小家伙为什么会提出这样的论点？

难道他想阐述人性本恶？

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

许守云正襟端坐，目光平视着楚国子，侃侃说道：

“立什么样的志，就是什么样的人。”

“昨日衣蟒戴玉，众人皆说荣光。可脱衣就寝，依然还是那身骨头，何曾添得分毫？”

“所以，荣辱不在人，人自迷耳。”

“人一定要经历一番不同平时的劫难，方能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。”

“空想而不实践，就是一场空。”

“百善孝为先，孝不用学，它就是发自人良知的行为。”

“这世间最真的孝，就是不让父母担心。知道了这一点，你就知道怎么孝敬父母。”

“良知，就是人与生俱来的道德感和判断力。”

“每个人与生俱来心中就有圣贤之道。”

“因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的良知，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。”

“心如明镜，物来则照。不要刻意去求索。”

“只要时刻拂拭自己的内心，让良知不被人欲遮蔽，你就是贤达。”

“所以，道不在经义典籍书体中，道就在我们的心中。”

“心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，此谓：心即道。”

“天理也是在心中。但由于世俗的浸染和自己不注意修心，天理虽然没有离开心，却被蒙蔽了。”

“一个意志力不坚定的人，生活一个肮脏的环境中，天理就很难显现。”

“世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非善恶的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎，四分五裂。”

“知行合一，知是良知，也就是内心，行是实践，知与行是体的。”

“道就在心中，但必须去事上练。只有去实践了，才能更深刻地体会你所想的道。此两者是不可分的，正如知行合一一样。”

“破山中贼易，破心中贼难。真正的自信，就是相信自己的良知，也就是伱的内心。”

“你的内心告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑，不必计较。”

“所以，我们内心的良知，就是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。”

“心即是道，道即是心，修道修的就是你自己的心！”

“心不纯粹，道就模糊。道模糊了，人的路就走歪了。”

说到这，许守云站起身，缓步走到讲台前边，环视了台下上万学子，神情庄重肃穆地大声说道：

“无论任何时候，遇到任何事情，请先正视你们的内心！审视你们的良知！”

“恶，并不可怕。知恶为恶，才可怕！”

“我大魏是病了，是因为人的良知被蒙蔽了，天理无法彰显。”

“身为大魏年轻一代人，我们怎么办？”

“只有从我们自身做起，知行合一！”

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”

“只有这样，我等方能做到，修身、齐家、治国、平天下！”

如此一本正经地胡说八道，本督就不信不能把你楚半圣思维搞混乱。