第二十一章 一段空想

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不过，这些却无从纠正了。

至于，为何不愿意武力对待这些人？

曾经读过这样一段话，“地球不存在一种能文化，中国在封闭的环境中埋头耕作，自给自足，既没有必要，也没有可能对外远征掳掠。但是对内，却需要对广阔的黄河、长江流域进行统一治理，以免不同河段间在灌溉和防灾上互戕。这种农耕生态沉淀成了一种文化心理，追求稳定、统一、保守、集权，即使拥有了郑和这样的航海技术，也无心海洋战略。”

纵然唐太宗、高宗有着领先球的军队，也没有将四方打服，而是允许各族繁衍，尊大唐一声君位。并非是因为追求稳定与保守，而是因为，彼时的中国，是最辉煌的时刻，也是民族认同感最强的时刻，不需要来进行这种消耗战争，欺负弱小来彰显强大。

就算高宗的开疆拓土，也更多的是与周边国家的被动应战，以及为历史遗留问题讨回一个公道。高丽扩张，隋炀帝三征高丽留下的累累白骨，吐蕃突厥扣关造成的家破人亡，一桩桩一件件，这个民族几代人都未曾忘记。

中国人，是不允许被欺辱，被践踏的，所有的血债都会一一讨回来，这就是这个民族古往今来给所有侵犯者的答卷。

只是，这个民族却有着仁义之心，从未有侵略想法。

骨子里，从春秋开始，便有对生命的敬畏，对同类的怜悯，对道义的坚守。

这个民族，从来不缺愿意为国家献身的人，不缺为天下大义献身的人。有忠君爱国者的士为知己者死，有团结和睦的爱护友邦之举，有勤恳的鞠躬尽瘁，有兴百姓苦亡百姓苦的仁慈，有依法断案的公正，还有一诺千金的诚信。

教化对于这个民族的影响深远。

长久的历史发展形成的人性思想，也是这个民族能有别于其他民族的特性。

所以，虽然发生过饥荒时易子而食的惨剧，发生过破城后屠城的惨剧，发生过军纪不严的军队掠夺残害百姓的惨剧，却从未影响过这个民族的正确的观念，对人性真善美的追求。

或许人们对许多历史留名的人物有褒贬不同的评价，但对于造成上述惨剧的祸首，每一个明白事理的人都口诛笔伐，他们离心离德，当时受到冷遇，后来又遭到历史的清洗。

教化的确是有些作用，然而，沈三问不知道仅仅通过文化传播，需要多久才能在其他国家建立真正的文化信仰，纠正许多不合理的制度。

若是封建土地制度，在倭国执行的足够顺利，哪里的百姓经济足够自给自足，改造倭国的社会舆论自然相对容易，若是百姓生存都成问题，谈及人性，也十分可笑。

而且，唐朝也有许多社会问题，自己居然忧心于他国的改造？

还是改造唐朝也更加迫切一些。