第372章考校
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无论李氏再如何诡异,只要没实证,他们都奈何不了她,毕竟她这具身体的的确确是李氏的。就像钟巧儿自己一样,只要她不承认自己换了一个人,那谁也奈何不了她。
于是,他们只能将对李氏的种种想法,按压下来。
确定她的做法能达到她要的结果后,钟巧儿就引了钟三郎去见他智恒。
虽然这是义女的亲哥哥,但若学问不行,智恒也不想沾这个手。
自然免不了考校一番。
大学始教,皮弁(皮弁bian:礼服)祭菜,示敬道也。宵雅肄(yi:学习)三,官其始也。
大学开学的时候,士子穿着礼服,用藻菜祭祀先圣先师,用以表示敬师重道。然后让学生学习《小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗,使学生从懂得做官的道理开始。
大学之教也,时。教必有正业,退息必有居。不学操缦(操缦an:学习弹奏杂乐),不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼;不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。兑命曰:敬孙务时敏,厥修乃来。其此之谓乎!
大学教学,按照时序进行,必须有正式的课业,课后休息时也得有课外练习。不学习弹奏杂乐,就不能懂得音乐;不学习各种比喻的方法,就不能理解《诗经》;不学习各种服饰的用途,就不懂得礼仪;不重视学习各种技艺,就不能激发对学业的兴趣。以君子对于学业,要心中念着,反复研习,休息或闲暇时也念念不忘。如果能这样,就能学懂课业并尊敬师长,乐于同朋友交往并信守正道,即使离开了师长和朋友,也不会违背他们的教诲。《尚书说命》中说:“谦虚恭谨,孜孜不倦,修行就能成功。”这话说的就是这个道理吧。
钟三郎跟其他学生不一样,他起步晚,满打满算,到如今真正得到先生教的学习时间,也才月,但他的年龄摆在那里,最基本的功夫起码得扎实。
于是,智恒要钟三郎按他现有的能力,吟唱《鹿鸣》。
钟巧儿带他来见智恒前,他就知道应该要考校,已经洗过澡,穿上专门的士子服,倒是不用在特意去准备。
听到智恒出的题,钟三郎不由想起当初杨伯在教授他鹿鸣时的那番言辞。
杨伯说:
礼,自古以来尤为重要,《鹿鸣》篇是一首贵族宴饮礼。首先,在很多典籍中都有出现。《仪礼?乡饮酒礼》:“工歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》……鹿鸣,君与臣下及四方之宾燕,讲道修政之乐歌也。”《仪礼?大射礼》“乃歌《鹿鸣》三终”《左传?襄公四年》记载:“晋侯享之,金奏肆夏之三,不拜。工歌文王之三,又不拜。歌鹿鸣之三,三拜。”其次,《鹿鸣》篇出现的“苹、蒿、芩”这些植物与古代祭祀有关系,祭祀是古人非常重视的一个礼节,《左传》云“”国之大事,在祀与戎。”《左传?隐公三年》:“周郑交恶。君子曰:‘信不由中,质无益也。明恕而行,要之以礼,虽无有质,谁能间之?苟有明信,涧溪沼之毛,萍蘩藻之菜,筐斧之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公;而况君子结二国之信,行之以礼,又焉用质?’
小雅是正乐,《鹿鸣》是小雅的首篇,全诗共三章,每章八句,开头皆以鹿鸣叫起兴。
呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。
呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。视民不佻,君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。
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