第165章 狸猫太子(45)

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此刻，我们享受的就是情感激烈对碰时，花开了的声音。

时间给了我们那么多时日，让我们饮食男女、劳动思考，让我们创造，它多么伟大仁慈！我们每每看到太阳饱满金红地升起，就把太阳想像为它的脸，心里流露出一个生命对它的崇拜和感激。

然而也许人们总的来说是让它失望的，人们不珍惜生命，人们不仅挥霍而且极其藐视时间，人们把它给予的一生随便地混过去……

于是它使所有的人死去，让新的人诞生出来。结果差不多，于是它再让这批人死去，让新的一代再诞生。如此循环，无数代矣，它的希望竟还没有绝灭，这是多么伟大的耐心！

在它的忍耐和仁慈之下，我们究竟做了些什么？我们无所事事，没有目标；因为空虚，我们互相勾心斗角；因为无聊，我们把对同类的践踏当作平生乐事。

对啊，时间多么珍贵啊，小书呆，你看你怎么就这么浪费？！

你看你们现在的气氛是多么的符合定律啥的，什么都别在意了，冲上去就是一吻了，干嘛还犹豫啊！

最主要的是，你现在不是犹豫，而是秉持你那根本就不该有的书呆子个性，什么非礼勿视，什么非礼勿听，现在在美人儿面前通通是狗屁啊嗷嗷嗷！你还矜持个毛线球，老娘都快恢复自己的本性嗷嗷嗷的直叫了！（说是这样说，已经嗷嗷嗷的叫唤了……）

“杜公子，你今日来是想与静儿讲些什么呢？如果你是想对静儿说些冠冕堂皇的话，那大可不必了，静儿也不是什么非得求着男人非嫁不可的无知女孩，现在爹爹身子本就不好，我更是不能让他伤心。”

“静儿，我知道，我走便是。”小书呆的眼神无比的哀伤，却没有执意的留下来，反而是干脆的说走就走。

徐静眼眸里有些看不清的光芒灭了好许，却是没有了动静。

我一慌赶紧扯着墨修的袖子就下去了，当然这边下的还是她的门口，恰恰就挡住他们出来的路。

“小书呆，你可别忘了你之前答应你师父我的话！”我焦急的制止他，如此说道。

“师父？”徐静有些疑惑的看着我，对这个名词似是很不解。

“是，这是指点我的小师傅。”小书呆倒也听够意思的，直截了当还很认真的回答徐静的问题。这个时代里尊重女性的本身就来的少。能尊敬到为师的倒还真没有两个。

“小女子徐静，见过姑娘。”徐静一点都不摆小姐架子的与我行礼，那孤傲的样子让我知道她给的是小书呆子的面子。

唉，好个聪慧的女子，若被埋没在这人群之中又是多么的可惜？

或许她的样貌，她的才华被周围的人所知道，但她嫁出去的时候也是这光环真正被淹没的时候了。

“不敢当不敢当的，你何必给我这么讲究礼节，对比之下我粗俗许多啊！快快请起。”我上前将她扶起身来，但还没容她说什么客套的话，就问道，“你有那个想与他共度一生的心思吗？你是否愿意无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，你都将毫无保留地爱他，对他忠诚直到永远？你是否能全心全意嫁给他作为他的妻子，无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，都将毫无保留的爱他，将努力去理解他，完完全全信任他，你们将成为一个整体，互为彼此的一部分，你们将一起面对人生的一切，去分享你们彼此的梦想，作为平等的忠实伴侣，度过今后的一生。”

徐静被我这一番言语说的有些愣神了，毕竟这话说的太直白，也太真挚。

她沉吟了一会儿，慎重又慎重的说道：“如果条件允许的话，我愿意。”

犹豫不是因为对爱情不够坚定，不够执着，而是因为自己对这份爱足够的认真和严谨。

没有哪一份爱，是真正的不需要几分思考的。若真是那样，便也只仅仅是爱情，而不是掺杂了婚姻的爱情。

“是的，是我一个穷酸书生配不上静儿……”

“不，子展，你不要这样说，”这孩子，一激动都忘记了一些谦称词，直接就换成亲密的称呼了，“士农工商，虽然我从来都是为爹爹自豪的，但是这却是摆在所有人面前的真正东西，如果比起来，我难道不该是更不堪的吗？”

“静儿，不……”

“够了够了，”我打个冷战，赶紧打断俩人的碎碎念，“你们也不要这么悲观，我倒是有个主意，就看你们愿不愿意为了自己的姻缘与幸福而牺牲一下自己了，尤其是你，小书生。”

古代帝王多以重农标榜自己的贤圣；自春秋以来，儒家、道家、法家各学派在重视农业、轻视工商业方面也往往并无多大分歧。

如孟子劝说梁惠王“不违农时”，但却斥商人是“贱丈夫”；李悝辅佐魏国所采取的政策，是“尽地力之教”和“禁技巧”，即发展农业，抑止手工业；商鞅变法，对努力耕织者免除徭役，对从事工商而贫者，则沦为奴隶；荀况认为“工商众则国贫”；韩非则首称农为“本”，工商为“末”，把工商之民视为社会一害，称作“五蠹”之一。

重本轻末的思想也由此形成。

在封建社会前期，重农抑商思想对巩固新兴地主阶级政权，促进封建经济的发展曾起过积极作用。但是，随着生产的发展，封建社会以农业为主体的自然经济逐步被商品经济所取代，到了明清之际，重农抑商思想已经开始被黄宗羲的工商皆本论和郑观应的“以商立国”思想所扬弃

可也都说了，这是清末的事情了。

现在这个与我曾经所处地方相似的架空时代，也处于这个重农抑商严重的阶段，商人的地位也是低之又低。

古代重农抑商政策主要表现在：一、统治者反复强调农业为本业，商业为末业；二、在土地问题上，采取抑制兼并的政策，防止农民大量破产，稳固农业生产基础；三、强化户籍管理，限制人口流动；四、从多方面限制商人和商业活动：限制商人的政治权利，堵仕途之路，不许其后代做官；利用税收制度惩罚商人；对重要行业采取官营，不许商人染指；从日常生活方面对商人进行限制，对其穿衣、建房、乘车都有歧视性规定，等等。

“现在，我要你有的觉悟就是，愿意弃文从商。”

我的表情是凝重而又严肃的。

开玩笑，这个可不是现代，指不定就变成总裁文什么的，商业虽然繁荣，但那阶层摆在那里。多的是文人宁愿饿死街头，也不愿接受那经济来源，说好听点那就是一番傲骨。但实则在现代学金融的却是比学文学的吃香的多。就连文学都有些是感染了些许金钱的铜臭味，在此不说也罢。

我这样提议的原因也是因为这徐家本就是布衣家族，做的就是古代这布料的买卖。说句实话，这生意做的不小。

据我所知的。蜡染与扎染、蓝印花布、夹染一起被称为古代的四大印染工艺，距离我曾在的时代已有2000多年的历史。

古代称为"蜡缬"、"蜡防"。

早在两千多年前的秦汉时期，民间就开始用蜂蜡作防染材料，用特制的蜡刀或笔，蘸上加温溶化后的蜡液（由蜂蜡和石蜡制成），在棉布上描绘图案，然后浸入靛蓝缸中染色，将布上的无蜡部分染成蓝色，再入沸水中，经氧化洗炼后脱去蜡质，即显出蓝白花纹。宋代以后，蜡染工艺在我国的中原地区逐渐衰退，而在西南，传统的蜡染如今还渗透于中南少数民族地区人们的日常生活之中，蜡染是他们的生活必需品，世代相传，被誉？quot；不须出土的文物"。

贵州少数民族地区是蜡染的传统产区，安顺、凯里、丹寨、黄平、雷山一带都是著名的蜡染之乡。