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<divid="er_ip"><b></b>阿修罗心头凛然,双掌合十向释迦摩尼佛祖行了一礼,口宣佛号,不解询问道,“还请佛祖能够赐教!”
释迦摩尼佛祖慧目扫视三界,掠过西方神界中,“马兹达”所掌控的光明神域时,耳边仿佛听到一声清脆童声。
不觉微微叹息。
祂刚刚和光明神域中的“马兹达”,有过一番简单交流,赵福金并未阻拦两人的神念。
只是随着“马兹达”正想要,向释迦摩尼佛祖询问,是否能够辨认出来赵福金的真实身份时,所有交流却戛然而止。
“马兹达”所在的光明神域,就像是被一层迷雾遮掩一般,明明还在释迦摩尼佛祖的神念感应中。
偏偏祂和“马兹达”之间的神念交流,却变地断断续续,最后干脆直接没有了消息。
释迦摩尼佛祖才知道,原来自己和“马兹达”的交流,一直都在赵福金的掌控中。
如此恐怖的实力,连处于三界实力巅峰的释迦摩尼佛祖,都觉得有些不可思议。
结合“马兹达”传递过来的讯息,释迦摩尼佛祖觉得,所谓的异界宇宙来客,反而确实有几分可信。
毕竟不管是任何神灵,绝不可能无缘无故冒出来后,就能够拥有超乎想象的实力。
从赵福金毫不费力阻断,自己和“马兹达”神念交流的手段来看,对方竟似完全没有把两位神主和天尊级的强者,放在眼里。
在没有通知“马兹达”和释迦摩尼佛祖的情况下,直接断开了两者的相互联络。
“马兹达”和释迦摩尼佛祖两人,在毫无征兆的情况下,连一个抗议的机会都没有。
如此霸道的行径,偏偏又拥有超绝的实力,让释迦摩尼佛祖这等天尊巅峰的强者,都感到暗自心凛。
释迦摩尼佛祖并不清楚,远在西方神界中的“马兹达”作何感想,反正祂是觉得,如果有这样一位强者要和自己为难,那肯定是一定极为难堪的事情。
佛祖暗自轻声叹息,露出慈悲神色,向阿修罗解释道,“西方神界近来形势比较混乱。”
“尔等需要万分谨慎,以免惹祸上身。”
释迦摩尼佛祖的这一句话,并不仅仅只是说给阿修罗一人,而是向整个灵山界的菩萨,阿罗汉,金刚,比丘通告。
诸菩萨,阿罗汉,金刚,比丘齐声口宣佛号,恭声领命道,“谨遵佛祖法旨。”
阿修罗心头一震。
祂并不知道,在西方神界那边,光明神域当中,到底发生了什么惊人的变故?
连释迦摩尼佛祖都需要如此谨慎对待?
灵山大雷音寺,乃是释迦摩尼佛祖的道场,本身就处于这位佛祖的绝对掌控之下。
阿修罗虽是“马兹达”的一具分身,能够和真身保持一定的联系,相互时常交流信息。
但是在灵山大雷音寺中,亦需要看释迦摩尼佛祖的意愿。
作为灵山大雷音寺的绝对掌控者,“马兹达”神念传递的消息,需要先被释迦摩尼佛祖浏览一番后,再传递给阿修罗。
阿修罗如果不想要,这样经过释迦摩尼佛祖中转后的交流,则必须远离灵山大雷音寺,来到另外一处不同的神域,亦或者是寻找到远离灵山大雷音寺的虚空。
只是今日乃是佛祖说法的重要日子,阿修罗必须身在灵山大雷音寺,又如何能够外出呢?
面对如此不利的情况,阿修罗只觉满心窝火,恼怒不已。
释迦摩尼佛祖说的已经十分清楚,西方神界肯定出了大事情,所以祂才会发出警告。
而且从祂暗藏的语意来看,分明是真身“马兹达”所在的光明神域,出现了什么惊人的变故。
只是释迦摩尼佛祖也殊为可恶,阻断了自己和真身的联络,特意隐藏消息。
释迦摩尼佛祖手捏法诀,垂眉含笑,柔声叹道,“贫僧亦是为尊者的安危着想。”
“尊者无需有太多的顾虑!”
然而阿修罗在天龙八部众之中,却并非是什么善类,反而向来以性子暴躁,执拗善妒出名。
《大智度论》的卷三十五这样记载阿修罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天。
释迦牟尼说法,说“四念处”,阿修罗王也跟在后头说法,说“五念处”;释迦牟尼又说“三十七道品”,然后阿修罗王再次多一品,“说三十八道品”。
佛为说“五众”,阿修罗谓有六众,不为说一;佛说“四谛”,阿修罗就谓有五谛,不说一事。
五众(五蕴),四谛乃是佛法中的基本观念,阿修罗偏偏画蛇添足,自满自得,疑心佛祖故意偏袒帝释天,所以少说了一样,自己就跟在佛祖的后头,查漏补缺追溯本源。
听了佛祖的这番说辞,阿修罗心中反而生出疑惑,以为释迦摩尼佛祖又要糊弄自己。
祂趁着灵山大雷音寺诸菩萨,阿罗汉,金刚,比丘聆听佛旨之时,悄悄地分化出一道神念,脱离了灵山。
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