游走危险边缘提示您：看后求收藏（第八卷 仙侠水浒传 第六十七章：气机相斥永不见,猛萝降世,游走危险边缘,废文网），接着再看更方便。
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吴用回望长街，只见公孙胜已经杳无踪影，不禁暗自羡慕，他们那些修道者的神通。<r/>
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他千方百计劝说公孙胜，不要以奉诏入京的名义，进入皇城司，乃是刚刚得知中旨的时候，就有的想法。<r/>
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不过在郓城县中，他的这个念头还不怎么清晰，经过了一路上苦思冥想，才逐渐慢慢地完善起来。<r/>
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这主要是因为，他并不是十分清楚，公孙胜对于这个方案的认同，究竟有几分？<r/>
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直到方才公孙胜甫一发现了晁盖的踪迹，二话不说，直接飞身离去之际，吴用才终于下定决心。<r/>
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这是因为公孙胜的道人身份所决定的。<r/>
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毕竟相比起进入皇城司中，成为一名朝廷的官吏，在人身自由的方面来看，自然不如能够成为天人跟前的一名红人。<r/>
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君不见如茅山刘混康，龙虎山张继先等道教的修道者，虽然也受天子的征召，不得不入京觐见天子。<r/>
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然而一旦风头过去，这些人就会向天子自动请辞，再次返回到山门之中，坐观风云。<r/>
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进入皇城司中，成为朝廷的一名官吏，乃是完全附属于朝廷；而以道人身份，成为受宠的红人，则是客卿的身份。<r/>
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虽然说，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。<r/>
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只要是大宋境内的任何一人，名义上都是大宋天子赵佶，统治下的臣民。<r/>
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但作为出家人，佛道两教名下的修道者，本身就具有超然的地位，能够在很大程度上不受世俗的拘束。<r/>
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正是因为如此缘故，每次发生动乱的时候，佛道两教就会因为教义的原因，往往会成为普通百姓的寄托，大幅度地投身到两教当中，躲避乱世。<r/>
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于是两教的势力，往往在不经意间，会得到猛烈膨胀，影响到后来朝廷的统治。<r/>
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接下来就会发生喜闻乐见的灭佛，灭道的大事件。<r/>
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吴用以申生在内而亡，重耳在外而安为理由，劝说公孙胜，就是为了帮助自己，寻找一条脱身的退路。<r/>
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天子突然下诏，号召天罡地煞一百零八魔君入京的事情，处处都透露着诡异。<r/>
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如果不是公孙胜一直和他们在一起的话，吴用说不定，还会怀疑公孙胜和天子，或者说朝廷早已经勾搭成奸。<r/>
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否则哪里会有那么巧合的事情？<r/>
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公孙胜刚刚和他，还有宋江说起天罡地煞，一百零八魔君的事情，天子的诏令就来到了郓城县。<r/>
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而公孙胜对于晁盖的态度，则让吴用的怀疑心态，变地不再如最开始那样强烈。<r/>
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公孙胜自然不知道，吴用对自己的怀疑，不过他自持身正，就算知道了这事，也只会哂然一笑。<r/>
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对公孙胜而言，如果他并非是天闲星转世的话，他可不想和天罡地煞一百零八魔君们产生什么瓜葛。<r/>
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罗真人早就告诉过公孙胜，这是一个迟早会死人的天坑，让他越早脱身，偿还因果越好。<r/>
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为了能够偿还这具身躯本身带来的因果，公孙胜才不得不陪着宋江吴用等人，来到东京汴梁城。<r/>
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而吴用提出的建议，恰好十分符合公孙胜的心意，双方可谓是一拍即合，完全没有任何犹豫的念头。<r/>
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公孙胜离开吴用等人，赶至东太乙宫，向太乙宫中的道官验证了自己的身份，轻而易举的在东太乙宫挂单。<r/>
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不过接下来，却对日后的行动，应该如何寻找到晁盖的踪迹，有些茫然不知头绪。<r/>
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如果晁盖是孤身一人的话，公孙胜早就可以通过，对晁盖自身气机的感应，即刻赶赴至晁盖的身前。<r/>
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可晁盖却是被一个道人掠至东京汴梁城的。<r/>
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而且通过刚入城时，和那名道人的较量，公孙胜也知道，对方的手段不在自己之下。<r/>
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当公孙胜感应到晁盖的气机时，那名在晁盖身旁一侧的道人，同样也觉察到公孙胜的存在。<r/>
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然后施展手段，掩盖了晁盖身上的气机，使得公孙胜失去了对晁盖的感应。<r/>
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有那样一位神通广大的道人，呆在晁盖身旁的话，想要使用超出常规的方法，再次寻找到晁盖，公孙胜不用怎么细想，就知道是一件困难重重的事情。<r/>
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公孙胜想了许久，便知道这一件事情，最终还要落到宋江，吴用等人的身上。<r/>
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不管怎么说，宋江吴用，还有朱仝雷横等人，都和晁盖有极其深厚的交情。<r/>
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不说是什么莫逆之交，至少吴用对于晁盖的殷切关心，都是其真情流露的表现。<r/>
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公孙胜心头暗叹，精神力全面展开，缓缓笼罩住东京汴梁城上空，蓦然感应到一个强盛至极的神念，似乎对于他的行径颇为不满，一股脑的横冲直撞而来。<r/>
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那神念如烈日炙阳，充满了光明正大的味道，不是别的什么人，正是气运赤龙。<r/>
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