第398章 青丘国人是自由的

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“的确……这样的社会是更好的社会。”周公仁评论道。

吴外也颔首附议，“我们的确向来都不拘一格，这是与前明所不同的。”

既然他们能够领会这一精神，郑克殷便要进一步给他们指出自己对《青丘律》的一些规划。

其中最重要的，当属民法、工商法和刑法三个部分须分列开来，前两者若不涉及犯罪，那么官府便只负责仲裁而不能定刑、抓捕、打板子或者投入狱中。

除此之外，由于青丘国的社会已经安稳，因而郑克殷认为不符合“乱世用重典”的情况，要求量刑要合理、适当，不少《大明律》中的死罪完全可以改成刺配为奴，连坐、株连也必须大幅度地限制。

毕竟瀛洲青丘国处于迫切需要人口和劳动力的时期，白白杀死那么多人、损失那么多劳动力，是完全不符合国家利益的。

当然从另一个层面来讲，动不动就处死、株连，本也不符合道德正义，实际上不符合孔孟之道——然而后世的儒家更多时阵沦为统治工具，以至于“外儒内法”，互为阴阳表里，儒士们反倒不会对重刑之事说什么，显得犹为双标。

周公仁边听着郑克殷的讲解，边亲自做了笔记，表示回到金京之后一定会根据青丘王的旨意开始修订《青丘律》，并会时时将成果抄送至胡金，交给大王审阅、批改。

郑克殷知道周公仁因其出身与经历的缘故绝非腐儒，这种事情还是可以放心地交给他去做的。

待到治安部的大人们告别离去，郑克殷也自行取来纸笔，继续用英吉利文做点私密笔记，以助思考。

青丘建国之后，可以说他的首要任务是迅速扩张，掌握金矿与铁矿等战略资源，顺带收化百番；同时建立对外贸易渠道，确保本国资源充足，从而做到能够有效抵御外敌，以免遭红夷侵略而灭亡。

次要任务，则是重要的中长期规划，那便是人为地引导资本主义发展，做好充分的原始积累，同时逐渐引领科学和技术的发展，为国家现代化铺路。

可以说，对于古代的中国人而言，这是没有可参照案例的事，要谈资本主义发展只会两眼一抹黑，儒生们根本不知道这是什么东西。

所幸海商（甚至人称“海盗”）出身的明郑带着向来靠海吃海的闽人万里转进瀛洲，所处的社会环境的确与中原王朝大相径庭，加之十万明人孤悬海外，其中文人儒士数量有限、影响较小，明郑、洪门还尊崇“五先贤”，批驳宋明腐儒理学便能有相当良好的环境。

既是如此，郑克殷便要利用这样的环境，通过律令敕编解开中国古代的众多限制，前所未有的《青丘律》可以说是重要的标志。

社会思想、法律体系、国家宏观经济与行业状况都渐渐有了良好的苗头，而在短时间内难以抓来欧洲红夷科学家的情况下，郑克殷知道自己或许有新的“书经”要亲自编写了——

那便是他先前所规划过的，将他记忆里头小学至初中的数学、物理、化学、生物、天文、地理知识汇编成册，完成之后更是要加入科考、太学、庠序科目，给青丘国人打下一点点理工科的基础。

这一书经，他称为《格物》。