第120章 《明夷待访录》

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所谓董、程、朱、王，指的乃是董仲舒、程颐、朱熹、王阳明。儒学朝着宗教化的道路不断狂奔，此四人可谓是起到了极为重大的作用。

洪门五先贤正是意识到天理纲常的思想对反清复明的大业极为不利，由此从反对君主出发，驳斥几乎一整套腐朽化、刻板化的程朱理学，有意将孟子的“民本君末”思想发扬光大——这也是明郑君臣都喜欢引用《孟子》的一个缘由。

只可惜在原世界线中，这一批真正的大儒的思想在他们的时代里并没有什么影响力，毕竟他们的书与他们的言论可是对清朝的直接挑战，必会招来清朝的打压。

陈梦球低着头琢磨了半晌，也微微地颔首道，“司长着实学识渊博，论争有力，我不能及。

“不过，我还是不明白，司长若是推崇五先贤之思想，为何不将他们的书册编撰为经，用以育人”

郑克殷仍然神秘地说道：“接下来，我们去下一个地方，你便能明白。”

离开书铺之前，郑克殷特地买下了这本《明夷待访录》，作为赠送给陈梦球的礼物，使对方连连道谢——对于儒生而言，收到一本好书可是值得高兴好几天的事。接下来的路上，尽管陈梦球没有明说，但郑克殷的确感觉得到对方的喜悦之情。

但下一个拜访地点，明显超出了陈梦球的意料——

这个地方可谓是人声鼎沸，香火旺盛，不少人看到郑、陈两位大人到来，也都欣喜地打了招呼！

“妈祖庙”陈梦球瞪大眼睛，小声惊叹道。

郑克殷带着队伍走进庙中，又给陈梦球展示了妈祖像前的景象：在最前排跪拜之人的后方竟排满人，这些人都等着要向妈祖上香祈祷！

“陈大人，在你看来，拜妈祖这事是否符合儒家礼法呢”郑克殷问道。

陈梦球也不自觉地自嘲式笑了笑，也无需回答郑克殷的问题，说道，“我大概明白司长的意思了。

“多数的明人本身即不习四书五经，反是积极地祭拜妈祖等神明，而要将番人带进明人之社会，给他们讲明人诸神故事，要比传授四书五经便利得多。

“只是，我认为人不能一味求神拜佛，若无，便易于以为自己有神佛保佑，不再修身养性，如此，人伦将乱。”

郑克殷自然明白陈梦球的意思，提醒道：“我那夜的宣讲，你应当还记着不少，你还记得烈帝造人之愿是什么吗”

陈梦球稍加思索，顿时恍然大悟——

“仙人无德，以致天崩地裂；烈帝、女娲创造新的生灵，又赋予了追求真、善、美之心……

“所以司长乃是有意通过这样一套体系，来指引番人学习德行！”

若是再结合起今天他们造访的两处地点，更是能点出郑克殷的思路——

明清儒学已经走向腐朽，洪门五先贤明确地做了阐述，而尊五先贤的明郑所要弘扬的道德，正是出于孔孟圣人与五先贤的学问，而绝不能是道貌岸然的所谓“儒学”！

而将番人引入圣贤学问的，须是一套具有吸引力与影响力的神话。