第四十六章 男孩

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太一与须贺子于明治神宫北参道鸟居前下了车。

虽然前方的路途足够开阔，且如今大晚上也没有游客，但仍然是需要步行的。

其灰长石铺成的路面，自1920年明治神宫修建以来，虽不至于全拥有百年历史，但也差不多了，因此早已禁不起大小车辆的来回碾压。

除此之外，开车驶入素有“神域入口”之称的鸟居，这也是对明治神宫内供奉鬼神的不尊重。

这个世界是真正拥有“鬼神”的。

其产生条件与灵体和香火息息相关。

生物体在死后，少部分会化身为无自主意识的灵体，这时摆在它们面前的有三条路。

第一条是吞噬其他灵体，逐渐一点点产生自己的灵智——这是恶灵。

第二条则是什么都不做，随着体内灵蕴慢慢丧失，逐步回归于天地当中。

第三条便是鬼神了，当某个人或某个生物死后化为普通灵体，但因生前的某些功绩或善事，死后人们替其建造了神宫或神龛，并为其供奉香火、提供信仰。

这样人们的信仰与香火就会成为这个灵体的锚点，使灵体重获理智，并化为“鬼神”，从而保佑每一位来供奉祂的人。

像是明治神宫内主要供奉的明治天皇与昭宪皇后。

其早已因明治神宫内大量的香火，化身“鬼神”，按照明治神宫的说法：

明治天皇福佑着供奉祂的每一个人。

而神社联盟内巫女与神子的神乐舞请神术，请的便是“鬼神”，以纯净之躯、纯粹之心、净化之灵，使鬼神上身，短暂获得神明之力的使用权。

用以战斗、疗伤、加buff、施展其余特殊能力等等。

根据鬼神不同，所获得的力量种类亦有不同。

而关于这些知识，其实还是宫本织雪这段时间给太一讲的。

他那个便宜老爹，除了坑儿子外，平常那是半句东京超凡力量都不带提的，要不是太一遇到了管理所及宫本小队，可能到现在他还以为整个东京只有“恶灵”，这样一种超凡生物呢。

哪像现在，鬼神妖灵，东京三大超凡生物已都有一定了解。

当太一与须贺子穿过北参道，来到明神鸟居前时。

须贺子如个导游般笑着介绍道：

“这可是全曰本现存最大的桧木鸟居呢，然后你看旁边这是樟木、黧蒴栲、青刚栎、白栎、曰本常绿橡树。

“在自然林中可看不见这五种树木生长在一处的景观哟。”

所以说代代木森林是全东京最大的人造林太一瞅了眼便收回目光，出声催促道：“我们快去找宫本小队吧。”

“哎呀，不好意思，一来到这多年前的职业病就犯了。跟我来吧，咱们过了明神鸟居，再穿过参道往前面的清正井，她们就在那等着呢。”须贺子加快脚步走在前面。

随着须贺子巫女绯袴下的黑丝细脚脖不断迈着，他俩很快便来到了清正井。

鹅卵石铺就的井旁，依然汩汩不断向外涌着清冽泉水。

宫本织雪则站在井的另一旁，她还是那件漆黑的紧身战斗服，勾勒出姣好的身材，腰间系着一尘不染的长短太刀“雪”。

她此时正不断徘徊、全神贯注地观察着清正井旁，如位幕府时代的肃穆查案女武士般。

因此并未察觉到太一的到来。

在宫本织雪的对面，则站着位年龄稍大些的巫女。

依然是与须贺子相同的白衣与绯袴，但自然没有再大不敬的穿上黑丝。

年老巫女手执神乐铃与象征日月阴阳的金银扇，绷着可察见皱纹的嘴唇，立于清正井的另一端。

“这位是管野秋子大人，是明治神宫内的a级净阶巫女也是我的妈妈啦，虽然现在见家长啦，但你也不用紧张的。”

满相亲都是脑子的须贺子，忽地跳到老巫女的身旁，为太一介绍道。

净阶巫女听到这，太一不禁微微侧目。

同时对老巫女颔首算作打招呼，后者仍绷着嘴唇未作回应。

在正常的神社体系中，巫女是很难达到净阶的，绝大部分都是净阶神子，即男性，这自然与整个曰本的社会有关，因此能碰见位净阶巫女，可谓是非常难得的事情。

听见须贺子的话语，旁边的宫本织雪自然是被打断了思路，抬头望去。

当看到太一的身影后，她紧紧皱起的眉头霎时舒缓许多。

这份小细节连她都未曾注意。

这么多天的接触下来、不知不觉间，太一在她的心中已是绝对安全感与绝对力量的象征，只要有他在，就没有解决不了的问题。

于是宫本织雪极为干脆地放弃全是猜想的烦乱思路，向太一走去，同时问道：

“钟神君，里惠应该已经告诉过你具体的任务经过了吧？”