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而在河南传教的人结果就更惨,因为在华东**治下的河南农民都己经分到了田地,生活水准己有了大幅的提高,基本实现了温饱,对宗教什么的,自然不赶兴趣。而且华东**对宗教的管理是相当严格的,绝对禁止他们四处乱跑传教,宗教人士只能在宗教场所传教,更不要说是向红莲教这样外来的宗教,而且华东**对基层的控制力度远非清廷所比,红莲教想走农村包围城市的路线是根本就行不通的。传教的人很快就被地方**发现,大部份被抓,只有少数见机得快的人逃了出来。

传教扩张的失败,也迫使得红莲教不得不挺而走险,采用武力扩张的方式,毕竟困守在颖州府里,只有死路一条,只有向外扩张,才有机会活下去,甚致坐大。

不过红莲教在河南省的传教经历,也引起了华东**的注意,并且很快就弄清楚了红莲教的来龙去脉,也十分重视,毕竞离庐州府、凤阳府太近了。

而怎样应对红莲教,在华东**内部也出现了两种声音,有一部份人认为可以将红莲教纳入到华东**中来,因为红莲教徒基本都是来自中下层百姓,这也是华东**要争取的那一部份人,而且在人民军中有不少原义和团的成员,红莲教也参加过义和团运动,即然华东**能够接纳义和团成员,也自然能够接纳红莲教的成员。甚致还有人认为,在接纳红莲教之后,还可以利用红莲教宗教属性为**服务,如稳定基层,从事地下工作等等。

但这种意见也遭到了另一部份人的强烈反对,虽然人民军确实收纳了不少义和团的成员,但这些义和团成员都是零散加入人民军的,并没有集加入,而且在加入人民军之后,这些人就基本脱离了义和团的身份,彻底转化成人民军战士,而红莲教如果加入华东**,必然会是集体加入并保留其宗教属性,而红莲教这种组织松散、随意的宗教,必然会给华东**造成大量的不稳定因素。而且华东**的目标是建立一个现代国家,而一个现代国家依靠的是法律和制度,决不能对宗教有什么依赖,因此应坚决封杀红莲教,就算是要接纳,也必须先以暴力手段将红莲教的组织机构打散,让教众以个人身份融入华东**,然后接受改造。

经过行政院讨论之后,最终决定对红莲教采用强硬手段,坚决封杀。而就在这时,红莲教也展开了行动,进入六安州,看样子是要进犯庐州府。于是青岛方面立刻给上海发电,向救灾指挥部通报了这个消息。并表示在必要的时候,可以向华东**申请调动河南省的驻军提供支援。

这时罗岳已随运输船队出航,在上海只有李松晨留守。而收到了青岛的通报之后,李松晨也不敢怠慢,立刻给还在航行途中的罗岳,以及庐州、凤阳的灾民安置营发电通告。

看完了电报之后,罗岳这才意识到,看来这次视查的行动恐怕是不简单。不过他也并不太担心,毕竞这次视查他带了两个营的卫兵,而庐州、凤阳的灾民安置营也各有两个营的军队保卫,既使不算各安置营组建的保安队,罗岳手里也有6个营,大约5000军队。虽然红莲教现在己经聚集了10万余人,但都是乌合之众,罗岳可不认为红莲教会掌握多少现代武器,如果没有足够的现代武器,那么再多的人在人民军面前都只是一堆肉而已。何况还有河南省的驻军可以提供支援。另外华东**还控制了水上的优势,因此罗岳认为只要自己不发生大的失误,红莲教并不足为虑。

当然,现在的当务之急是尽快赶到庐州的灾民安置营去,了解具体情况,并进行布置安排。毕竞刚才那一战,船队已经耽误了2个多小时的时间了。不过在此之前,还要先解决俘虏的问题。

于是罗岳下令,命柘城号、石浦号两艘军舰,负责押送俘虏的4艘战船和清兵回上海,交给上海救灾指挥部处置,然后再赶回到庐州灾民安置营,和自己汇合。

而将各艘战船的主事官员都留在柘城号上,其他船员士兵仍各居各船,但将船上的所有武器、弹药收走,舰载的火炮钉死火门,并且还在每艘船上留2个班的士兵守卫。这样也基本不会在回航的途中出现意外。而且罗岳还不太放心,又给上海救灾指挥部发去了一份电报,说明情况,并要求上海派军舰赶来中途接应,这样也就万无一失了。

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