第660章 做事底线

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第660章 做事底线

对于袁熙这个问题，沮授和陆逊相对苦笑，因为实在是很难回答。

这里面的答案，说复杂也复杂，说简单也简单。

其中固然有曹操许诺了优厚条件的原因，这些条件，要么袁熙给不出来，要么他给出来后，名声就臭了。

要比喻起来，大概像是后世安史之乱中，唐肃宗为了收复长安洛阳，请回鹘军队军队助战，竟向其许诺“如果攻下了长安，那么土地归唐朝所有，而子女玉帛归回鹘所有”，这种条件类似吧。

《资治通鉴》：初，上（唐肃宗）欲速得京师，与回纥约曰，克城之日，土地、士庶归唐，金帛、子女皆归回纥。

之后回鹘攻下长安后，因广平王李豫，即后来的唐代宗阻止，劫掠的目标，从长安变成了洛阳。

于是洛阳被攻下后，回鹘骑兵烧杀抢劫三天，奸淫掳掠，生灵涂炭，直到洛阳百姓凑了上万匹锦缎交出，回鹘骑兵方才满意退去。

而这几天内，作为本应为百姓发话的唐肃宗，却一直冷眼旁观，也许在他眼中，这些在安禄山攻打时投降的百姓，和叛军一样可恶吧？

但谁又能知道，在洛阳百姓眼里，将其从叛军手里解救出的来唐军，是否比安禄山叛军更加丑陋呢？

然而所有人也没有想到，数年之后，洛阳再度落入到叛军之手，而唐肃宗再度请回鹘骑兵收复洛阳，期间唐肃宗驾崩，唐代宗即位，但回鹘骑兵还是打下了洛阳。

但这一次，抢劫不仅没有被唐代宗阻止，反而还变本加厉了。

《旧唐书·回纥传》：初，回纥至东京，以贼平，恣行残忍，士女惧之，皆登圣善寺及白马寺二阁以避之，回纥纵火焚二阁，伤死者万计，累旬火焰不止朔方军及郭英乂、鱼朝恩等军不能禁暴，与回纥纵掠坊市及汝、郑等州，比屋荡尽，人悉以纸为衣，或有衣经者。

从汉唐历史上来看，洛阳无疑是一座历史悠久，底蕴深厚的的城市，但其底蕴之中，却埋藏着数不清的百姓的苦难史。

这在短短数百年间，历经了数十次大小战乱的洛阳古城，里面的平民百姓性命如同尘土一般卑微，像麦子一样被割了一茬又一茬。

他们无法自救，也没人去在乎他们卑微的性命，掌管他们命运的当权者，也只不过是将他们看作一串冰冷的数字罢了。

一个封建朝代从兴盛到衰亡的过程不可避免，但可以想办法延缓这个过程，然而唐朝就在在这么一次次漫不经心的摧残民心的过程中，逐渐走向末路。

便如同唐肃宗的“借兵于外夷以张军势”的行为，彻底消磨了天下百姓对盛唐的归属感，也标志着唐朝民族融合政策的彻底失败。

袁熙是知道这段历史的，他自然知道沮授和陆逊说不出话，其中所隐含的意味。

那便是曹操做得，你袁熙也能做得吗？

就想如同奴隶制一般的屯田制，为什么大家都知道怎么做，但偏偏独独就曹操敢做？

就像曹操联手马腾韩遂的西凉叛军，肯定是开出了大价钱的，这里面的代价，袁熙也能猜的到，便是凉州和司隶地区的归属，自然也包括里面的百姓。

马腾韩遂在凉州名声很差，到了司隶自然也不会改变本性，袁熙甚至能想象到接下来司隶百姓过的是什么日子。

袁熙也毫不怀疑，这是曹操权宜之计，毕竟从后世来看，曹操对西凉军控制还是很紧的，也舍得下狠手，对于乌桓鲜卑等胡人也是如此。

然后在和其彻底翻脸之前，曹操也是想法拖延，直到时机成熟，而付出的代价，就是这段时期内百姓的性命安危。

袁熙知道现在的自己，其实并没有责任保护全天下百姓，那是在怀城里面的刘协的事情，但作为走在争霸天下道路上的人，如果次次那力不从心当借口，将来他还能能坦然面对天下百姓吗？

这便是时代观念的鸿沟，袁熙作为一个现代人，本不应该在这个时代，在种种重大决策上如此妇人之仁，不然也不会连续几次被曹操牵着鼻子走了。

袁熙心里最渴望的，是有人能够真正了解自己的想法，和自己通力合作，想出最佳的解决办法。

在这点上，他其实和郭嘉沮授的相性都不太合，和他年纪相近的陆逊，人生观也是截然不同，袁熙心道作为上位者，只怕这种孤独是必须要面对的吧？

沮授见袁熙不出声，当下道：“公子，怀城形势如此，已经无法挽回了。”

“曹操挟持天子，我们投鼠忌器，也没有足够的实力打进怀城，击败曹操，更别说还有个韩遂马腾了。”

袁熙迟疑道：“公与先生的意思，是让我放弃怀城？”

沮授沉声道：“即使不退走，也不该死守南隘口了，一方面幽州兵士疲惫，另一方面补给线实在太长。”