第八十三章 冥府之路

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取代何露斯成为全埃及范围内的主神。奥西里斯后来被认为是冥王，代表着重生，而且还上升到至高大神的地位。

一个神的至高神地位并没有随着其他神地位的提高而完全没落，在后来荷鲁斯，拉，奥西里斯都保留着至高神的地位，在不同的地方人们，不同派系信奉不同的主神。

在这个神谱的其他神也有着古老的来历。世界的原初是水，天空是女人或神牛，这样的观点在埃及非常古老，圣水努和努特是相当古老的神灵，盖布又被认为是上古国王的化身。

伊希斯是王者的意思，奈芙蒂斯是家族的主宰的意思，有人认为休和奈芙努特兄妹并不是埃及的本土神，而是来源于苏丹的神灵。

而拉，则是古埃及神话中的太阳神，赫里奥波里斯-九柱神之首，被视为白天的太阳。从埃及第五王朝开始，成为古埃及神话中最重要的神，并在底比斯成为全埃及的都城后和底比斯最高神阿蒙融合为阿蒙拉，一千多年以来，拉一直是埃及的最高神。

从第五王朝开始，他被与底比斯神阿蒙结合在一起，成为埃及神系中最重要的神。

拉是一位自我创生的神，他由元初之水或一朵荷花中诞生，他创造了舒和泰芙努特，创造了盖布和努特，并用泪水创造了人类。

太阳就是拉的整个身体，或者仅仅是他的眼睛。在赫利奥波利斯，他还被作为朝日神阿顿和暮日神阿图姆来崇拜。

拉在清晨的时候叫做阿顿，而在黄昏的时候叫做阿图姆，后来他又与荷鲁斯相融合。

尽管拉与阿图姆是同一个神，阿图姆仅用于一些特殊场合，他主要是落日的象征，拉在作为舒和泰芙努特的创造者时的替代体，在有些神话中，阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆。阿图姆是亥克的父亲。

阿图姆是九柱神之首，常被表现为黑公牛莫努尔的形象，他具有蛇，蜥蜴，甲虫，狮子，公牛和姬蜂的外形。

拉神每晚在赛特和迈罕的护卫下乘天河的太阳船夜巡冥界，以防止冥界的妖魔入侵人间，在这段旅程中，他以奥夫·拉或埃弗·拉的形象出现。

埃蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同。希腊人甚至赋予了底比斯“帝奥斯波里斯”，“宙斯之城”的名字，埃蒙拉有时具有凤凰的形象。

拉的象征是一轮金色的圆盘，或是一个中间带有一个点的圆圈的符号。

舒，是古埃及神话中的风与空气之神，赫里奥波里斯-九柱神之一，代表着秩序。其名字有“干旱、烤干、枯竭”意思。

舒是拉透过他的呼息创造出来的。载有拉创世神话以及诸神诞生起源的金字塔文献中亦有提及亚图姆如何创造舒：

“拉，你高高来到小丘之上，你升起在赫里奥波里斯的奔奔府邸中的奔奔石头上，你吐出舒，你咳出泰芙努特，而你把你的双臂放在作为象征卡的臂上的他们的周围。”

泰芙努特，是古埃及神话中的雨与湿气之神，赫里奥波里斯-九柱神之一，代表着无序，是导致食物和尸体腐烂的力量，她是拉所创造出来的，并与自己的兄弟舒结婚，生下天空之神努特和大地之神盖布。

泰芙努特有时也被认为是太阳神之眼，长在拉的前额上，每当太阳升起，她的眼睛就要喷出火焰，烧灼大神的敌人在这方面，泰芙努特与乌托等同，乌佩斯和塞赫美特是她的两个变体。

努特，是古埃及神话中的天空女神，赫里奥波里斯-九柱神之一，众星辰之母，天空的拟人化。她是舒与泰芙努特的女儿。

相比于其他神话中天神常以男性形象出现的，努特则是一位女神，太阳神拉每晚日落后回归她的身躯之中，第二天早晨又从她的身躯中重生。

她同时也如此吞咽和再生着星辰。努特同时也是死亡女神，大多数石棺的内壁上都绘有她的形象，法老死后会进入她的身体，不久后便会重生。

在艺术作品中，努特的形象是一位被舒支撑着，以星辰遮身的死亡之神；在天空的对面是她的丈夫大地。

努特与盖布结婚，生奥西里斯、伊西斯、赛特和奈芙蒂斯。

盖布，是古埃及神话中的大地之神，赫里奥波里斯-九柱神之一，他是大地的拟人化，在壁画中的多以顶着一只鹅的男人形象出现，古埃及人认为地震就是盖布在发笑。

古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同，在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。

盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂，因与自己的妹妹努特形影不离而导致世间生物没有生存的空间，于是其父亲空气之神舒受到太阳神拉的命令，将两位恋人分开，故埃及壁画中常可看到，以四肢罩着大地形成天空的女神与平躺形成大地的盖布被两人的父亲舒以跪姿分开，也因此在部分地区的神话中也视回音为盖布分开爱妻的呼唤。

盖布与努特结婚生了奥西里斯、伊西斯、赛特和奈芙蒂斯。

奥西里斯，是古埃及神话中的冥王，也是植物、农业和丰饶之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。

他生前是一个开明的法老，惨遭嫉妒自己的弟弟沙漠之神塞特用计害死，幸被私生子阿努比斯做成木乃伊复活。

之后成为冥界的主宰和死亡判官。他是文明的赐予者，冥界之王，执行人死后是否可得到永生的审判。

他是大地之神盖布与天空女神努特的长子，他与妻子伊西斯生下了荷鲁斯，与奈芙蒂斯生下了阿努比斯。

根据死者之书，他的长子是狒狒神巴比，后来，他被同赛克和布塔联合起来成为“布塔-赛克-俄西里斯”，也被等同为赫里沙夫。

奥西里斯被他的兄弟赛特所杀，尸体被切成许多块。伊西斯与她的姐妹奈芙蒂斯找回了这些碎片，并把它们做成蜡像交给祭司们膜拜。拉命令阿努比斯和托特把奥西里斯做成木乃伊，而后伊西斯使他复活。

从此以后，奥西里斯便留在阴间审判死者的灵魂，被称作“cher”，意思是“世界边缘之王”。

在阴间“杜埃”，奥西里斯将死者的灵魂与真理羽毛放在天平上作比较。由于罪孽而变重的灵魂会被阿米特吞噬，而那些轻的灵魂则会被送往雅卢。

这与有关阿努比斯称量心脏的传说很类似，也类似玛特的羽毛。

奥西里斯教会人们种植庄稼、酿酒，深受人们爱戴，赛特很嫉妒自己的兄弟，于是密谋杀死他。

他秘密为奥西里斯订作了一副棺材，然后举行了一次宴会邀请他的亲友，他宣布，如果这副棺材适合谁，就把棺材送给他。

有几个人试了试，都不合适，于是赛特鼓励他的兄弟来试一试，奥西里斯刚刚躺进棺材，赛特就猛然将棺材盖关上，并加上封印。

赛特和他的亲信把棺材扔进了尼罗河，溺死了奥西里斯，这造成了尼罗河每年一次的泛滥。

伊西斯和她的姐妹奈芙蒂斯找回了奥西里斯并借助魔法力量将他复活。

奥西里斯还没有向赛特复仇，赛特就又一次杀死了他，并把他的尸体分割成十三块，藏在大陆的各处。

伊西斯花了很多年的时间找回了这些碎块，但是并没有找回全部，但她还是把找到的碎块拼接起来，又一次复活了奥西里斯。

这一次，伊西斯把俄西里斯小心翼翼地藏了起来直到自己怀孕，但是伊西斯的魔法并不能长久地维持奥西里斯的生命，因此奥西里斯又一次死去了。

于是其他的神祇都决定让奥西里斯来做阴间统治死者的王，但要先等到他的仇得到雪洗。

奥西里斯和伊西斯的儿子荷鲁斯自从生下来就寻求复仇的机会。他在凯姆尼斯上被秘密地抚养长大。

荷鲁斯刚一长到足够强壮时候，就与赛特碰面，搏斗起来，厮杀漫长而又血腥；最终荷鲁斯失去了一只眼睛，而赛特失去了一根手指。

这场冲突是在其他神祇的面前进行的。

他们最后对荷鲁斯产生了好感，并把这国家的王位赐给他，赛特被判为有罪并被流放。在其他的传说中，两位神祇最后和解，并分别掌管上、下埃及。

伊西斯，是古埃及神话中的生命、魔法、婚姻和生育女神，赫里奥波里斯-九柱神之一。

她被视为伟大的母亲和忠贞的妻子、自然和魔法的守护神，她是奴隶、罪人、手工业者和受压迫者的朋友，她也听取富人、少女、贵族和统治者的祷告。

伊西斯经常被描述为是荷鲁斯的母亲和保护者，尽管某些传说讲荷鲁斯的母亲是哈托尔，也被称作亡灵和幼童的保护神。

赛特，是古埃及神话中的力量，战争，沙漠、风暴和外国之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。

他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们，他是盖布与努特的第二个儿子，奈芙蒂斯的丈夫，为了夺取王位，曾用计让自己的哥哥奥西里斯惨死，后被侄子荷鲁斯击败。

赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。

当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫，最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜也就是黑暗之神阿波菲斯战斗，并杀死了他。

后来，当赛特的兄长奥西里斯成为一位重要得多的神祇时，赛特渐渐被看作与他截然相反，因为一段关于赛特在搏斗中杀死奥西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。

赛特常被与荷鲁斯相对比，由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神，来自地下的金属矿石被称作“赛特之骨”。

奈芙蒂斯，是古埃及神话中房屋和死者的守护神，同时也是生育之神，赫里奥波里斯-九柱神之一，曾背着自己的丈夫塞特，和奥西里斯生下阿努比斯。

“奈芙蒂斯”也是对一个家庭中最年长妇女的称呼，她可能曾经是巴特或奈斯的变形。

按照玄神的说法，进入冥府之路的神灵都是些早已消亡了的亡神。

苏玉恒看着石板上的内容，顿时明白这所谓的“九柱神”看来也已经消亡了无数岁月。