第一百九十三章 科学也是信仰

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“……世间的万事万物皆有缘由，一切变化都有内在规律，这是由世界法则决定的。总之，你们一定要相信科学！”

黄昏时分，赶在这个人们出行的热闹时段，站在定居点街心的讲坛上，这位宣讲员照本宣科诵读科学教经典的内容。罗正道创立的所谓科学教经典，说白了无非是类似于十万个为什么，包括为什么天阴要下雨，为什么冰会浮在水面上的生活小常识。

新世界的文盲率高得吓死人，受教育一直是贵族和少数精英独享的专利，即便是被旧世界一贯视作贫穷落后象征的黑非洲，识字率也比新世界人类社会的平均水平高出不少，可以说这个魔法与剑的世界对于普通人而言，远不如旧世界那么容易混生活。

由愚昧之中滋生的虔诚信仰是新世界的常态，旧世界有句话叫作“唯上智与下愚不移，中智必乱”，这话的意思是一个绝顶聪明和一个蠢到一无所知的人都能坚定不移地贯彻信仰，经常喜欢思考又想不太明白，或者想明白了无法实施的普通人则会在左右摇摆中渡过一生。虽然新世界的大部分信徒搞不清楚自己为什么要信仰神明，以及神明的教义究竟有着什么意义，不过他们还是会跟身边的人一样选择某位神明来侍奉。

可想而知，科学教这种奇葩到家的玩意在罗正道的大力推介下也被他们混淆了含义，这样的结果不出人意表。

威克礁改信科学教的居民为数不少，因为罗正道宣称自己是科学教的信徒，领地内的民众与自己的领主保持一致信仰，这在新世界是很正常的情况，只有那些受过教育的职业者和阅历丰富的冒险者才有独立思考和作出判断的能力。

在第一批宣讲员培训完成之前，罗正道不得不亲自跳到台前上跟这群神棍来上一场较量，那段时间里他感觉是比上战场的时候跟地精对砍还要难熬许多。穿越者也不是全知全能的存在，这种勾心斗角到了一定级数的社会活动，着实吃不消啊！

推广科学不能只停留在口头宣讲层面，普及了教育才能推广科学，难道不是吗？

考虑到眼前的短期利益和长远目标之间的巨大落差，罗正道思虑再三，决定透过萨莉尔·拜恩的渠道向雅灵帝国提出要求。于是，大约两个月后，三名年轻的雅灵博物学者搭乘着一条采购魔纹布的商船“游学”到了威克礁，他们下船之后饱览本地风光，忽然现这块不毛之地的风水甚佳适宜久居。因而，这三位雅灵学者向本地领主福禄伯爵提出了定居申请，同时他们宣布要在威克礁开设一间博物学的传习所，罗正道爽快地在这份申请文书上盖章通过，一曲双簧唱罢，一切水到渠成地完成了。

在那场几乎称得上兵不血刃的香江之战过后，地精第二帝国与海盗联军进入了冷战状态，双方时不时地就会摩擦出些火花，争夺重点是在星辰大海靠近主大6一侧的岛屿飞地。

地精的迁界禁海政策把主大6的沿海地区变成无人区，海盗们深入主大6活动是极其危险的，他们脑袋没进水就不会轻易玩命。地精舰队连遭重创，忙于舔舐伤口，恢复实力尚待时日。既然谁都没有能力动一场具有决定性意义的战略行动把对手赶出局，那就只好互相吹胡子瞪眼，妄图用凌厉的眼神来杀死对方。

推广科学教是个缓不济急的法子，威克礁三级议会重开则已是不可避免的既成事情，一大堆琐事成天纠缠着罗正道，忙得他四脚朝天。

虽说新世界的封建领主们失去了如旧世界中世纪欧洲那样关起门来称大王的权力，在威克礁这种半封闭环境下，敢撇开了领主自行其是的狂徒也不多。即便是那些不知从哪冒出来的神殿祭司和神官、圣骑士，也不会冒着与国家机器正面冲突的风险与领主决裂，除非他摆明了要不敬神明。所谓上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，旧世界这句的名言或许没有流传过来，近似的思想总是有着生长土壤的，人们关注自己的灵魂归宿，他们也不能不考虑眼前的现实生存吧！

人生在世，活一天就离不开吃饭穿衣，这种鸡毛蒜皮的事情总不可能由神祇代劳，神殿也要向信徒们收取什一税，用来维持神殿的运转经费和救济贫苦信众，这也是建立在不能直接损害领主权力的基础之上。如若不然，新世界的神明数以十计，祂们的阵营和宗旨大为不同，逼急了领主们设法拉一派打一派，这种简单的操作手法是不必别人来教，一旦事到临头自然就能学会的权变手段。

新世界的神明们高举王座远离主物质界不假，传播信仰的渗透力却比老鼠会更夸张，毕竟一个人做什么事情，无论是善是恶，别人一眼就能看出来，他心里在想些什么就无从捉摸了。

信仰之类根植于每个人心底的东西，压根无法靠暴力禁绝，再怎么强大的武力也只是抡起大锤砸空气，徒呼奈何呀！

旧世界的十字军东征时代，基督教狂信徒下令把整座城市的居民不分男女老幼全部杀光，有人反对说这些人当中有主的信徒，得到的答复是等这些人死后，主会分辨出谁是他的信徒。宗教战争的凶残程度由此可见一斑，在信仰面前没有善恶之分，不但敌人要杀，自己人更要杀，反正杀对了是正确的，杀错了也是正确的，因为一切功过都要归于神明裁决，你只要杀就对了。

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