七五九 太岳腾胜天

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以武道收拢三千道果，什么鬼仙道果，便成幽冥鬼武，佛门道果即成金刚不坏金身，那天仙道果，即可成仙肌玉骨，炼体成圣，仙武大圣，巫道道果，即成炼体大巫，顶天立地。

将一应之概念，成为“武学之道”。

可见沂武帝君的野心。

高武之道，不亚于仙道，神道，黄天前世写的时候，便多有领略感悟。

沂武帝君转变自身根基，即比天官大帝舍弃福运之道，转而为星辰之道一般，仅仅是将散数帝君道果，作为证道的跳板。

黄天琢磨道：“如今九洲，昌盛的乃是神道，仙道，不过即将人道大兴，帝君确实赶上风口了。”

沂武帝君点头道：“成神需要机缘，气运，先天命理，最重跟脚，成仙需要根骨，功法，资源，老师，亦是要淘汰万万千。”

“唯有习武，虽然也有穷文富武之说，但门槛比之仙神二道低级许多，我曾有三千化身行走在其他大千世界，中千世界，我们此方混沌，武道并不算大兴，诸多太乙，也未有以武闻名，可见从凡人武夫一步步证道太乙，是不大可能的。”

“但我已经证道太乙，无需再走凡人之路，只需纯化道果，渐渐转根基，三千道果，作太乙武帝道果的营养，算是一条捷径。”

“我赌九洲人道大兴，必然带来武道大兴！”沂武帝君对此机遇十分敏感。

帝后娘娘见自家夫君如此有主见，便不再言语。

黄天对沂武帝君虽然有些“知遇”之恩，但也没有全力相助的想法，毕竟不仅有恩，也曾经有些过节。

不过将来要对付五方上帝，以及这位支持自己成就天帝，还是需要心胸宽，格局大。

于是将从深渊炼狱之中夺来的阿修罗永恒圣杯拿出：“若要开辟此种武道天境，还需以此为核心构筑。”

沂武帝君看见此物，顿时一惊，道果跳动，分明有缘。

“这金杯上，有永恒之气息，却透露出一股邪恶的血炁，但与武道缘分极高，太子从何而来？”

“此乃是从归墟之中，一位太乙血月魔神手中夺取而来。”黄天道：“此圣杯乃是前古永恒宇宙之中一位大罗神圣的祭酒之器，乃是修罗搏杀，比武，产生的热血之炁，凝聚此杯，酿造为酒，有些妙用。”

“我用此杯中精血，造化出来了修罗天人，乃是好战种族，肉身强悍，天生的武神，武圣，我在人间造化，年，夕，二祸兽，便是得此借鉴，是将铲除祸兽的过程，便作了一场大祭祀，能令我道果愉悦，加速参悟天地法则。”

“帝君若要以武证道，便需要将天下一应修士，神祇，武夫的斗法，打架，生死搏杀，都定义为对你的祭祀，即凝炼对应的权柄，以应武道。”

沂武帝君点点头：“此权柄我已经有了，你忘了，我还是战争之神，开辟域外战场，便是我第一冲锋陷阵，任何一场单人，或者多人的打斗，都可以被认为是一场战争。”

“我该用什么来换取这个圣杯？”沂武帝君直接了当的问道。

黄天直接将其给了沂武帝君：“我与帝君，于微末之时受提携，还讲这些作什么，此物虽然贵重，但于我本身已经没有用了，帝君只管拿去，构筑天境核心。”

免费的才是最贵的，沂武帝君不想承这个情，但现在毕竟是自己有求于人，于是道：“无论证道与否，朕都欠太子一个人情。”

黄天暗暗道他小气，但也没有说什么。

沂武帝君随即吩咐了灵顽几句，叫灵顽好生招待黄天和华阳子。

却是要开太岳神庭的大朝会，正式禅让太岳神庭的帝位于隆昌太子。

这个禅让朝会，黄天倒是没有仔细参与，新皇登基便登基，毕竟太上皇也没死，国朝并没有什么大的变动。

禅让之后第三日，沂武帝君便向天地宣讲：“今吾沂武，于光纪洲开天，下承太岳，上托乾宇，天名太岳腾胜天，天高九重，离地九万里遥，凡三界诸天，以武尊胜者，念通意达，入此天境，演武宣道，仙佛妖魔，无有分别！”

却见着其手持一斧，此斧，非凡斧，乃是开山斧，是先天灵宝，亦为沂武帝君证道之宝，既能开山，亦可开天，手持巨斧，于沂明山洞天之中，便是一挥，洞天一分为二，一部分清炁上升，拖为天境，一部分浊灵下沉，依旧和地脉相连，不断沂明山本根。

一道“鸿蒙紫霄真灵榜”，放出万道紫气，帝君脑后，更是展露神国，神国之中，琼楼玉宇，内里早已经有意的筛选了信仰帝君的各种人间武将武士之魂灵，在其中成就“武道天人”。

而帝君原本麾下的武神，亦在其中，只见他们的神国相容，化作一座座高山擂台，其为擂主，这些武神，都是沂武帝君的“从神”，没有自我证道的可能，与帝君同荣同损。

黄天则显露出道相，乃是盘古小真身道相，为沂武帝君完善天境法则。

却见黄天手作笔用，指尖一点，便是横竖经纬之线。

这些线条，都是从沂武帝君的三千道果之中抽出来的。

三千经纬，构筑一道法网，将天境完全笼罩，道果之力或有相互排斥，却被黄天轻松以“无极调和”。

那道网中央，沂武帝君将永恒圣杯镇之，只见永恒气息开始蔓延，一股炽热的武道血气，将法网化作血红。

沂武帝君微微一哼，一座意念所化大山，便镇压了上去，血池不再外显，将习武之人感染得好杀好斗，但难免有所影响。

沂武帝君即以“武德”约束，若论武德，当以武德星君为上，但他的武德，是为将为帅之德，即战争之德行，一以禁暴，二以戢兵，三以保大，四以定功，五以安民，六以和众，七以丰财。

沂武帝君定下武德，乃是习武所需之德，需中正仁何，需心无邪见，需尊师重道……

无非戒律清规之类，用来修养身心，毕竟习武前期虽然容易，但后期，领悟各种“劲”，“意”，也是需要一定心性悟性。

一时间三界六道，不少武道宗师都有所感。

这些武道宗师，以武入道，约莫相当于仙道“筑基”。

但接下来，除却自我摸索，大多随即转修他道。

仙道之中，有炼体之法，却也仅仅只能当个“道兵”，在佛门，则是个“护法”。

当然也有“人神”，“人仙”，肉身生机盈满，滴血重生，寿元与仙人无恙，魂灵有武道真意加持，念头纯阳，肉灵合一。

不过他们毕竟武道，手短不说，虽有肉身神通，却没有横渡虚空，腾云驾雾之法，只能兼修仙道。

仙道有天地人神鬼五仙，神道也有天地人鬼四神，天神在天，地祇在地，鬼神在幽冥，那么人神呢，就是以人身登临神位，其实就是“官职”。

肉身武神，也被叫人神，却并非真正广义上的“人神”。

只见着诸多武道意念链接到了此“太岳腾胜天”。

有佛门肉身金刚，有妖国大妖，有仙道仙武传人，九洲广大，即便武道式微，可依然还有这么多的传承。