第一百四十章:罢黜百家,统一思想!儒道之心,浩然正气!
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“敢问先生何人”
苏长歌看着面前平平无奇的青年,心中闪过数个念头。
要知道,清玄一直守在外面,此人却能在不惊动她的情况下,无声无息的出现在牢里,足可见修为、手段不同寻常。
而普天之下能做到此事的人。
可谓屈指可数。
同时,这青年又是一副儒生打扮。
两者相加,苏长歌心中对青年的身份,已然有了猜测。
只不过朱圣几百年前就死了,虽然传闻他还有一缕残魂留在太学院内,但谁都没见过,也正是这样,他才开口询问。
“叫我朱夫子吧。”
青年开口,很是随意的盘腿坐下。
而苏长歌听到此话,也肯定了心中猜测,来者正是朱圣的那缕残魂。
不过正好,他的确碰上了些麻烦,有些问题想不通,朱圣作为儒道圣人,他对儒道的了解,想来应该在自己之上。
既然对方说有麻烦可以直言。
苏长歌也不就客气。
“朱夫子。”
“晚辈有一事不明。”
“自古以来,历代圣贤皆有学问、道理传下,但其精义却常被有心人歪曲。”
“人有百性,对道理有不同的理解,这点在下明白,可那些追名逐利,满口空谈仁义之辈,却为何蕴养出浩然正气”
“这群人以圣贤门徒自称。”
“假借圣人之名,只为满足一己私欲,全然不顾百姓生死,无半点仁义。”
“这样的人,焉能称之为儒生”
苏长歌出言问道。
他对儒生图利其实并不反感。
利者,义之和也。
对利益的追求,必须要讲究道义,彼此之间要做到相互统一。
就拿墨家举例,他们同样逐利,但他们的利跟钱、名、色不一样,他们的利是天下,兴天下之利,除天下之害。
使天下百姓过好就是他们追逐的利益。
当然,这对普通人来说太难。
儒家的利就简单很多。
君子爱财取之有道,君子逐利取之有道。
这个道,就是仁义之道,爱财逐利,皆要在仁义的范畴内。
而苏长歌所厌恶的,就是为了一己私利,不顾仁义,肆意欺辱压榨百姓,这样的儒生,能养出浩然正气实在太奇怪了。
此时,随着声音响起。
朱圣淡淡一笑。
“老夫当初在知天命之龄,也和你一样,思虑过与此类似的问题。”
说完之后,他满眼赞赏看着的苏长歌,开口道:“你如今就能有此问,这很好,将来有足够的时间去寻找你认为对的答案。”
“我认为对的答案”
闻言,苏长歌疑惑的望向朱圣,问道:“那前辈您的答案是什么”
“老夫的答案”
朱圣挠了挠头,接着道:“老夫按照顺序,跟你说下历代先贤的答案吧。”
“其实不只是你我,董圣,礼圣,亚圣,他们都曾思考过这个问题,亚圣身逢乱世,各国征战,诸子百家争鸣。”
“儒家在那时虽强,但却只是诸子百家其一,甚至算不上最为鼎盛的。”
“杨朱学派和墨家你应该知道吧”
“嗯。”
苏长歌点头应了一声。
“彼时天下之言,非杨即墨,杨朱的想法是人人贵己,举世皆入道门。”
“不利他人,不损他人,只追求自身天性而活。”
“如此一来,相当于整个凡间都成了道门,众生修道,可惜不切实际,人性皆有私,而且天地也无法满足如此多的修行者。”
“墨家则是另一个极端。”
“兼相爱,交相利,人人皆成为墨者一般的人,为天下大利而奋斗。”
说到这里,朱圣特地停顿下来,补充道:“墨家脱身于我儒家,他们的理念虽好,但终究是理念,想要人人兼爱太难了。”
“听听还可以,但做人要脚踏实地,道理也是同样如此。”
“必须要考虑到实际情况。”
他特地说此话。
就是怕苏长歌被墨家给拐跑。
毕竟单以仁义来论,儒墨两家实在太像了,只不过墨家要极端一些。
“嗯。”
苏长歌点了点头。
墨家在此世确实难以大兴,等到后世生产力上来,倒有可能成为主流。
见状,朱圣继续说下去。
“百家思想争执不休。”
“谁都想争夺天命,以自家学派的义理,来制定人道规矩。”
“眼见于此。”
“亚圣觉得不能再这样下去,必须要证明儒家道理天下第一。”
“将仁义变成世俗的规矩。”
“于是,他所想到的法子,就是和文圣一样周游列国,与各家学派辩论,以此证明儒家仁义,才是天下唯一的出路。”
“可惜,当时的百家学派太强。”
“亚圣并未成功。”
“不过却给儒家争到了一份天命,以自身之道,补充了儒家道理。”
话音落下。
苏长歌轻轻颔首。
人性本善、民为贵社稷次之君为轻、舍生取义、得道者多助失道者寡助等等。
这些道理全部都是亚圣留下的。
他虽然没有终结乱世,没有说服百家,但却留下了诸多道理。
而此时,朱圣又说起了礼圣。
“礼圣和亚圣一样,同样出生于乱世,但他的诸多理念与亚圣相悖。”
“性本恶,就是礼圣所提出来的,他觉得天下太乱,不在于思想的纷乱,而在于行动,世人的恶行没有得到强有力的限制。”
“为此,他所想到的答案。”
“就是隆法重礼。”
“以律法来惩戒恶行,以礼法来约束人的言行举止,教化世人向善。”
“于是,在礼圣及其弟子,再加上法家的共同努力下,乱世被终结,天下最终一统,律法成了世人行为不可逾越的底线。”
“在这点上,礼圣要比亚圣好。”
“可也衍生出新的问题。”
“同一个王朝内,各家学派、不同势力之间的权利斗争层出不穷。”
说到这,朱圣叹了一口气。
苏长歌则听的津津有味。
亚圣和诸子百家的这段历史,与他前世某段历史较为相似。
但自礼圣开始,历史就有很大出路。
不过他的思想,倒是很像那位虽没被封圣,但道理却流传千古,惠及世人的荀子,论贡献而言,他丝毫不比亚圣要低。
言归正传。
亚圣和礼圣,他们都碰到了跟自己差不多的问题。
自己是逐出儒家中的害群之马。
他们正值乱世,百家争鸣,他们所做的则是逐出世间误导百姓的害群之马。
亚圣想要靠道理来辩驳。
可惜没有成功。
而礼圣靠礼法和律法,想以律法威慑,礼法教化,但权势却可以无视律法,礼法也成了权势者维护自身合法性的工具。
当然,再怎么也比打仗要好。
至少礼圣的做法。
将斗争都控制在规矩内,嘴炮成了常态,不像乱世那样动辄以命相搏。
正想着,朱圣的声音再次响起。
“董圣继承了亚圣之说,觉得天下之乱,不仅在于行为,还在于思想。”
“王朝虽然统一,百姓得到安定,但诸子百家依旧在争夺天命,一个个都想着取代儒家,从而相互之间勾心斗角,攻讦算计。”
“对此,董圣有了个大胆的想法。”
“王朝统一能平定乱世,那么思想统一便可以使天地大同。”
“道理,只要一家就够了。”
“于是董圣罢黜百家,独尊儒术,将诸子百家赶尽杀绝,焚毁百家之书。”
说到这里,朱圣似乎想起了什么,叹道:“老夫曾见过董圣的残魂,就如你我现在这样,他将这些事情讲给老夫听。”
“而老夫当时所困惑的问题。”
“与你相差无几。”
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