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上卷:先秦”易学”评论。

——《周易》一书在先秦时期形成的”易学”派别

第四章

先秦”易学”汇集——《易传》,对《周易》的学术研究

第六讲《系辞传》对《周易》是如何解释的

第四节

我们说《系辞》是亦筮亦理的论述今本《周易》,从筮术上则论述了八卦卜筮的原则与方所。那么在”亦理”上,《系辞》已然是远离了《周易》的本义,并不是阐述《周易》里所讲述的君子修身、齐家、治国上的政治道理,而是从八卦象数、阴阳,天地人三道等生发出适应帝王需要的筮术与神秘学说。

正因《周易》里既没有讲卜筮理论,也没有讲如何卜筮的方法,讲的是属政治哲学,是为君子讲述修身、齐家、治国的政治道理。反而现在人把《周易》称之谓是卜筮之书,认为是古代卜筮的底本。而《系辞》里却讲述了卜筮的方法与原则,反而被当今学者称之谓哲学和辩证法的思想。???那么,《系辞传》又是什么能使其现代人们认为是哲学思想呢?

《周易》是我国的第一部政治哲学书籍,这是有《周易》本身的内容所决定。现代学者多是步《系辞》及朱熹后尘之说,把《周易》看成是筮卜之书,不承认《周易》是哲学,这种错误的认识应当纠正。讲中国哲学史,不谈《周易》,中国的哲学就成了无源之水。

我们已知《周易》是一部政治哲学,不能说它是一部伦理哲学,或精神哲学,更不能说是一部自然哲学。现在一些人说《易经》(人们误称是单指《周易》,以下同)是一部自然哲学,是把《易传》混同于《周易》。并把《系辞》里的有关“八卦”、“阴阳”之说,阐发为宇宙生成论。但《易传》不是《周易》的组成内容,《易传》是解释、阐发《周易》的,属《周易》的学术东西。

《周易》一书里没有“阴阳”,“太极”,“五行”,“八卦”之说,《周易》不探讨世界的起源问题,也不探讨宗教及精神现象,没有所谓的“物质”与“精神”的学说。

《周易》一书里讨论的是政治主张。即如何使“君子”修身,齐家,治国,安邦的政治主张,《周易》无疑是一部政治哲学,并且是一部忧患意识极深的一部政治哲学。我们从《周易》里看到的是一副完整的治国政治画卷,《周易》里阐述了一套的治国道理。用朴素的辨证方法(即用成熟的经验类比,比喻寓理),给君子讲述政治道理,即安邦治国的策略与主张。《周易》里没有神秘主义,也没有神学思想,既没有迷信占卜,也没有思想。《周易》里只有各种的爱民政治观点与忧患意识。《周易》其宗旨是在于政治上寻找出一条理想和谐的治国之道,《周易》可称为东方的一部《理想国》。

《周易》是一部政治哲学,而不涉及“宇宙”,“本体”问题。而一些学者把《易经》称为自然哲学,主要是从《易经》里的《系辞》中涉及到的“八卦”,“太极”,“阴阳”学说,而统称为《易经》的哲学思想。现在多数人又把《易经》之称等同于《周易》之名称。实际《易经》里的《易传》内容,与《周易》不相干。而现在多数人讲《易经》的哲学只是针对《易传》里的东西而阐释,并不涉及《周易》的哲学思想。因为他们已把《易经》里的包括的《周易》,即所谓的“六十四卦驳辞”看作是筮卜占辞而排斥其所讲的《易经》哲学之外。这是现代对所谓的《易经》哲学研究学术上的主流。那么,这里我们有必要对《易经》(即今本《周易》加《易传》)中所谓的八卦,阴阳、太极等学说(即《系辞传》里所阐述“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”等的占筮理论以及神秘思想,被现代学者所诠释为“宇宙生成模式”,应与《周易》哲学区别开来。

《系辞》所阐述的那套八卦理论下的太极、阴阳等,能否成为现在的学者们所说的宇宙生成论呢?

笔者在《周易》哲学解读一书里,已用大量的篇幅讨论了《周易》与“八卦”筮术的区别。使我们明白《周易》与“八卦”筮术的历史渊源及如何使两者混为一谈的历史过程。也使我们知道了“八卦”筮术的内容是何,人们又是如何用“八卦”来算命的。并且也可从《系辞传》所进行的一系列八卦筮术学说原则与方法。而现在人们又是如何把《系辞》里的八卦诸说上升为八卦哲学呢?

这里出现的“八卦哲学”又是如何一回事呢?“八卦”筮术(算卦)与“八卦哲学”之间又是什么关系呢?

我们了解《周易》哲学,既要了解《周易》政治哲学与“八卦”卜筮的不同。也要了解《周易》政治哲学与现代人诠释的“八卦”(即宇宙生成论)哲学的不同。这三者不可混为一谈。

我们已知《周易》与《易传》是两个不同范畴的概念。《易传》里出现的“八卦”理论,主要是《系辞传》里的“八卦”理论,即被现代人又生发出的“八卦”哲学,包括卦画阴阳,太极,道器等命题。

《周易》政治哲学是有六十四篇文章所组成的哲学思想。这是产生在西周后期的一部哲学书,是为“君子”讲述的修身及治国安邦的政治道理。那才是《周易》一书的原创与本义。《周易》六十四篇文章没有“阴阳”,“八卦”(天、地、风、火、雷、泽、山、水),太极等说法。而这些被现代人称之谓哲学概念,是《周易》后学的观点。是出现在“易学”(这里是指《周易》学术)里的内容。“易学”的早期学术汇编被称为《易传》(或叫“十翼”)。特别是《易传》里的《系辞》文里有这些说法:

“在天成象,在地成形,变化见矣。是故,刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。”

“一阴一阳为之道。”

“生生之谓《易》,成象之谓乾,效法之谓坤。”

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