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“益”：富裕；增加。《益》是上篇《损》的姊妹篇。而《益》文的立论是“益、利有攸往，利涉大川”，这是说“无论财富与爱心的增加，既有利于社会向前发展，并能顺利地实现大业。”
《益》文则是围绕着“命题”展开的论述。本篇开篇从增益的角度论述增益的好处。本文里是讲的，财富有了大发展，有了大收益，君王即使祭祀天帝，也是好事情。这是有个前提条件，就是增益了，还要不苛刻，不邪恶。
《益》文的中心依然强调的是“益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。中行，告公从，利用为依迁国。有孚，惠心勿问，元吉。有孚，惠我德”的爱民是根本，即民本思想。增益是为了防备凶年的发生，并且这里运用了三个”有孚”，可见强调爱民事情的重要性。
这中心之意论述的是，要想办大事，干大事，即关系着国计民生的大事，就要坚守爱民的准则，才能得到民众的拥护。本文里的“有孚”反复出现，这就是《周易》里建构的“民本”理念。“有孚，惠心勿问，元吉”，这是说“有了爱，不用询问，是非常正确的行为”。“有孚，惠我德”的意思是“爱民，就会得到人民的拥护。”
最后从”益”的另一面做出的论述。
“莫益之，或击之；立心勿恒，凶。”
这意思是“若没有增益，反而相互损害而立仁爱之心不能长久，就凶险了。”这是从有害于增益的一面来谈。若相互损害，再加上没有仁爱之心，即不可能增益，而更难以干成大事。像迁都的大事不但不能完成，而还会造成政治上出现危险。
总之，《益》文是上篇《损》的姊妹篇，本篇是从增益上来讲述政治道理。这增益不但指财富的积累，而且也包含了爱民之心的积累，爱心的积累就是民心积累，是“利涉大川”的信用资本，两者不可或缺。这里既是讲辩证关系，又是讲政治道理。
《大象传》通过《益》，则阐发出的是“君子以见善则迁，有过则改”这番道理。这显然与《益》里所讲增益的辩证关系不是一个意思，这古代的《周易》学术释解上也太偏离主题了。
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