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问:《周易》第二十七篇《颐》文讲述了什么?

答:为君子讲述了给百姓以休养生息,才有利解决百姓生计问题的道理。

《颐》篇全文如下:

“()颐,贞吉。

观颐,自求口实。舍尔灵龟,观我朵颐,凶。颠颐,拂经于丘。颐征,凶。佛颐,贞凶。十年勿用,无攸利。颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。拂经,居贞吉,不可涉大川。由颐,厉,吉,利涉大川。”

《周易·颐》文讲述的意思是:

“遵循休养生息之道,有利于发展。

观察重视休养生息,自我寻求解决人口的发展生计问题。放弃掉你们那些所谓的神灵兆示,应观察重视我们的口食生计已到了危险的地步。若违背了休养的自然规律,在贫瘠的地方,征收赋税,只能是灾祸。违背了休养的自然规律,后果会有凶险。长期都不要这样做,没有任何好处。把休养生息当做头等大事,是正确的;如同猛虎之雄视,之迫切,是没有任何过失的。若违背常规,去囤积,看来不错,但这是不利于国家长远发展的大事。遵循休养生息之道,应不断的鞭策,才是安邦治国有利的根本。”

“颐”:指面颊,休养等意。《颐》文的“颐”是讲“休养生息”的道理。

《颐》文就是围绕着“颐”(休养生息)问题展开的论述。

《颐》是围绕着休养生计这一问题,阐述其利弊关系。而《颐》文作者提出的一重要的政治策略(“自求口实”)。这在十分落后的农耕时代,人口的发展与生计出现了矛盾,而自我解决人口生计问题,体现了作者理性与睿智。这个“自求口实”的生存理念,实际体现的是政治愿望上“休养生息”的主张。就是要统治者给百姓一个宽松,自由,薄赋的生存环境。不能违背生养之道,向困难的人民征收赋税。要想实现“自求口实”,就要提供政策上的宽松环境,更要实施“休养生息”的策略,并要把这一方针当做头等大事去做。这是《周易》作者何等的政治观上的伟大与睿智。《周易》里的这一思想,也曾对后世产生过积极的影响。汉初实施了休养生息政策,对汉初国力提高与人民的生活稳定和财富的积累,起到了极其重要的作用。

《颐》文里又反映了《周易》作者另一面的伟大,作者是反对占卜迷信的(“舍尔灵龟,观我朵颐,凶”,其意是“放弃掉你们那些神灵兆示吧,应观察了解我们的口粮生计已到了无法生活下去”)。作者追求的是理性。作者的伟大,为华夏人类开启了理性之门。

《大象传》对《颐》作出的阐述是“君子以慎言语,节饮食”。其意是“君子因此要懂得慎重言谈、节制饮食的道理”。《大象传》阐发出的道理是指君子本身应如何做,而《颐》则论述的是君子应关心治下的百姓应如何解决口食生计问题。两者显然不是一回事,若想以《大象传》去掌握《周易》一书的思想内涵,显而易见是不能的。

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