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问:《周易》第十五篇《谦》讲述了什么?

答:《周易·谦》一文,为”君子”讲述应拥有谦逊品德的重要意义。

《谦》篇全文如下:

“()谦,亨。君子有终。

谦谦君子,用涉大川,吉。鸣谦,贞吉。劳谦,君子有终,吉。无不利,撝谦。不富以其邻,利用侵伐,无不利。鸣谦,利用行师征邑国。”

《谦》是先儒对君子理想人格最早的论述。一部《周易》是为“君子”而写,是为“君子”讲述安邦治国的政治道理。“君子”是治国的主体,又是预设所拥有的理想品德人格者。

《谦》的“命题”是“谦,亨。君子有终”。这一“命题”的含义是很明确的。这是讲君子应始终保持谦逊的品质,本篇的内容也就围绕着这一命题展开的论述。

《谦》文内容论述的是:“谦逊又谦逊的君子,由此能够建功立业,并带来的是吉祥。有了谦逊的美名,前途吉祥。劳苦又谦逊,君子始终保持这种品德,吉祥。无所不利,这正是君子努力发挥谦逊品质的结果。不给邻国富强的机会,就利用出兵讨伐,没有不获利益的。有了谦逊的名声,有利于兴师征讨封邑与侯国。”

《谦》里开篇内容是“谦谦君子,用涉大川,吉。”这是把君子的品质修养与政治挂起钩来,因为这里所说的君子,是指有国有家者,即统治者。那么,在儒学者看来,君子的谦逊,是构成建功立业的前提条件。

《周易》是儒学元典,被孔子所重视,并看出了义理内涵。《周易》是先儒构建的政治学说与理论,是开儒学之先河。故《周易》的作者是儒学的鼻祖,孔子只是先儒学说的发展者。孔子进一步发展了《周易》里的哲学思想,成为先秦儒学集大成者。孔子进一步完善了伦理道德政治学说,而非是儒学的创始人。孔子的伦理道德政治观,只是《周易》哲学的深化与发展。《周易》体现的是政治学说,而孔子的学说同样体现的是政治学说,因孔子所讲的伦理道德之目的归根结底是让统治者实现政治之目的。

《谦》所讲的谦逊并非指礼仪上的表现,而是君子(统治者)安邦治国的行为准则,即获得政治的一种信用资本。通过君子的品质修养,以达到政治目的。

《谦》文的思想内涵,换句话说是“诚意,修身,齐家,治国”政治理念的渊源。

《易传·大象》由《谦》文而引申出”君子以裒(pou)多益寡,称物平施。”其意是:君子应以拿多余的一方给予缺少者一方,权衡事物而做公平的施于。

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