《周易》哲学解读 导说第六篇(三十四)

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三、汉以降筮术演变，到“八卦纳甲”筮法为正宗

1三国时期以管辂为代表的江湖筮法

从《三国志·方技传》中记述管辂占测的案例看，并不是用京房的八卦纳甲筮法，而是得见眼前的气候，并结合当日与月建的干支取象，也结合八卦，混合交错一起来推断所问人事吉凶。大抵到管辂开辟了一种“即兴筮法”（即江湖术），对宋时邵雍的所谓“梅花易术”产生了决定的影响。

管辂之术被说的非常神验，我们且看出于正史里的记录。

《三国志》管辂传里说：“仪为利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使管辂其所由。辂曰：‘卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯君，当叔母也。昔饥荒之世，当有上其数升米者，排著井中，啧啧有声，推一大石，下破其头，孤魂冤痛，自诉于天’。于是郭恩涕泣服罪。”

用白话文说：“管辂的父亲任利漕主管时，当地百姓有郭恩兄弟三人都有瘸腿的毛病，请管辂算一卦看得这病的原因。管辂说：‘从卦象中有你们祖先的坟墓，墓中有女鬼，不是你们的伯母就是叔母。在过去闹饥荒时，曾有人为了贪得她几升米，将她推到井里，听到她在井里大叫救命，又扔下一块大石头，砸破了她的头。女鬼孤魂沉冤悲痛，自行向上天控诉’。于是郭恩痛哭流涕地认了罪。”

简单的说，一家三兄弟有腿疾，问卦是何原因，管辂说是祖坟里有女冤鬼。问卦者听后就痛哭流涕地认了罪，即知道得瘸腿的原因了。

这则卦例即非是先秦时期的那种用“《周易》筮之”的算法，也非是汉京房的八卦纳甲筮法。这里虽没细讲，但是讲的是”卦象”，说明也是算卦得出了结果，而郭恩就认同了。大概郭恩的认罪是听信管辂的说法是祖坟里有女鬼（“祖坟里有女鬼”这种说法后来分离成风水学问），才导致兄弟三人的腿病。也就不在有什么怨言了，自然认为这是命中注定的了。

再返观管辂的一卦能算出坟墓里的女鬼，虽定性不准是郭家兄弟的伯母或是叔母，但定的是上辈之母。不是祖母辈就是母辈，是女鬼。而女鬼沉冤经过也都一一算了出来，被谋财害命，落井下石。这卦算到这种地步，也确实神了。但管辂也就是管辂，这为人家算卦谋生存，照样吃饭睡觉，于一般人没有什么两样。你认为管辂真的就是从卦中算出的那故事吗？但凡这种问事者，卦也就很好断了。把郭恩三兄弟瘸腿，说是祖先坟墓里发生的事，又焉能考证呢？那个时候又没有科学的医学知识，自然认为人的灾病祸福都是与鬼神有关了。按说这种卦例写到正史里，这是”神道设教”吧，传统文化里讲因果报应，而郭恩的上辈伯母有冤情，也许是郭恩的直系谋害吗？才报应到郭家兄弟，郭家三兄弟才痛哭流涕认了罪？

再看一例可是有验证结果的说法。管辂传里说：“时信都令家妇女惊恐，更互疾病，使辂筮之。辂曰：‘君北堂两头，有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重病不得举也。持弓箭者主射胸腹，故心中具病不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也’。于是掘徒骸骨，家中皆愈。”

这是说信都县令家的妇女惊恐不安，轮流得病，请管辂算卦看看问题出在哪里。管辂占上一卦，算出是北堂屋的西头有二具男尸，就是这两个死鬼白天东游西荡，夜里就来害人的原故。于是一挖果然有尸骨，家人的病也痊愈了。

这可是白纸黑字出于正史里记载，你能不相信管辂的神算吗？管辂的卦比现代的仪器还利害。当然这说法，在现在看来就是胡说八道。而古代一是作史的人也多是根据民间的传说而记述，至于真的挖出骸骨，是否是两具，还是一点骨头，史书可没有说清楚。就是挖出的骨头，是否是做的手脚，江湖术士都有伎俩，有时做的天衣无逢。自古还有不少心病还用心病医。这则故事实则是心病，是用解除心病的一种方法而已。以上两例说明管辂算卦明显带有巫的成份。

管辂传里记另一卦与前两例不同，传里这样说：“辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺余，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止，直以问辂，辂曰：‘东方当有马吏至，恐父哭子如何。’明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：‘其日已卯，则长子之候也，木落于申，斗建申，申破寅，死丧之候。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。”

这一则物候占，又经过管辂的解说，知道其所得的“东方当有马吏至，恐父哭子”的来历。这虽不是起卦推算，但已然是按眼前的物象及干支取象而占，这在卦学上叫“心易占”。与《左传》里的卦例比类联想有类同之处，但又有区别。《左传》里卦例是按八卦取象，结合占辞联想附会出所认为的吉凶上的因果关系来。而这里管辂并不起卦，不按八卦来占测，而是得见眼前气候并结合当日与月建的干支取象，通过五行生克来推断吉凶。