《周易》哲学解读 导说第五篇(二十五)

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“六十四画符号”若以“＋”和“∧”即下两种符号:

+????∧

这两种“符号”作为基础符号，而两两重叠（即“两联体”组合）只能组合出以下四个不相同的“两联体”符号：

＋∧＋∧

＋∧∧＋

若有“＋”和“∧”为基础符号，以“三联体”为一组合，就会出现如下八个不相同的符号：

＋＋＋∧∧∧＋∧

＋＋∧∧∧＋∧＋

＋∧∧∧＋＋＋∧

这是以四个不相同的“两联体”符号为基准，也就是在四个不相同的“两联体”符号上分别再加上“＋”和“∧”，“两联体”的组合变成了“三联体”组合。那么，这个“三联体”的组合，也就是在“两联体”基础上的翻番，也就是翻倍的意思。实乃以“＋”和“∧”这两种“符号”作为基础符号，从“两联体”到“六联体”的组合是翻四番。也就是在四的基数上翻四番就是六十四了。无论是以“＋”和“∧”，或是以“—”与“∧”，或是以“——”与“——”作为基础符号来组合出“六联体”符号的方法道理是一样的（当然这套符号的初始组合是以“＋”和“∧”为基础符号）。

这八个以“＋”和“∧”为基础的“三联体”符号，是推演排列六十四个不相同的“六联体”符号（即“六十四画符号”）组合产生的必然过程。这本身是个自然而然的排列过程，可到帝国时期对这八个不相同的“三联体”符号，赋予上最为神秘的各种学说。当然在帝国时期里已把这套符号早期以“＋”和“∧”写法为组合的六十四个不相同的“六联体”符号，改变成以“——”与“——”的写法为组合的六十四个不相同的“六联体”符号。由此这八个“三联体”符号，在进入帝国时期被说成是伏羲创立的“八卦”符号，再后来对这套“三联体”符号又出现了各种的图式来表示，又进一步附会出什么“先天八卦”，“后天八卦”。由此这个“八卦”之说，成了中国“易学”上说不清，道不完的最最‘博大精深’的学问了。

以下是我们今天所见的属后封建时期里有这套“三联体”符号演义出的诸种“八卦”图式：

1

2

3

4

5

(因无法上传图片，故略)

这些“八卦”图式，成了后封建时期里易学文化图腾。后封建时期里的“八卦”诸说，实乃就是六十四个不相同的“六联体”符号组合产生过程中的“三联体”组合而已，而被神化为伏羲始创，又借《周易》一书里的八篇名称为这八个“三联体”符号之名，又给这八个“三联体”符号，赋予上八种物象（即天、地、风、火、雷、泽、水、山）。在后封建时期里这套“三联体”符号由此成为八卦筮术上不可分割的筮卜工具，同时又成为后封建时期里神秘思想的源泉。

这套八个不相同的“三联体”符号，本身是以两个不同的符号为基础，而相互排列到“三联体”时出现的组合，又有任何神秘可言呢？而从考古上发现属这套符号里的某些“六联体”符号的上限也没有超过商代中期。在商代早期已有精美的青铜器，而且青铜器上已有精美的纹饰与浮雕。那么，在商代中期产生一套类似于“数序”的符号组合，又有什么可神奇的呢？我们在前面所举的商代与西周时期不同器物上出现的三十六个“六联体”符号来看，从那些“六联体”符号里完全能分辨出八个“三联体”的符号组合。这并没有任何神秘可言，但古人没有“数”的科学观念，在万物有神论的思想支配下，又常常把自然现象与社会现象，理解成神的意志。所以这套“三联体”符号被演义成“八卦”符号后，既成为卜筮（算卦）的工具，又不断赋予其神秘学说就可想而知了。

这套符号若每组以“四联体”的组合，那么，必然会组合出十六个不相同的“四联体”符号来。如把八个“三联体”符号每个添进去基础符号“十”，就变成了八个“四联体”符号：

＋＋＋∧∧∧＋∧

＋＋∧∧∧＋∧＋