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而持这种说法,在金景芳之前的李镜池先生就有过论述。李镜池的《周易探源》一书“序”里这样说:“《周易》是我国最古的一部书,其所以难解,除了它的文字古简以外,还由于它是一部占筮书,其中隐藏着编著者的哲学思想,而编篡时所采用的材料(占筮记录)时代当更加古远。”
“《周易》的内容性质,我认为《周易》原是一部占筮书,为供占筮参考而作,但它由许多占筮辞经编著者的选择,分析,改写和组织,它就不单纯是占筮书,而是寓有作者的思想的占巫书……所以《周易》是以历史材料(旧筮辞)做根据表现作者哲学思想的一部占筮书。”(《周易探源》中华书局李镜池著1978年版第1页第6页)
《周易探源》一书里还有两篇是“《周易筮辞考》”、“《周易筮辞绪考》”。皆把《周易》的文章称“筮辞”,李无疑认为《周易》是占筮卜辞了。《周易筮辞考》是李镜池上世纪三十年代初写的,李认为《周易》是占筮之辞的证据,是“《周易》中讲到“筮”的有两条。
初筮告,再三渎,渎则不告。(《蒙》)
原筮,元永贞,无咎。(《比》)
言“占”者一条,
未占,有孚。(《革》九五)”(《周易探源》中华书局李镜池著1978年版第20页)
恰恰有“筮”字的两条,是《周易》作者引用“筮”法做比喻,而不是讲占筮。而出现“占”的一条,正是体现了《周易》作者反对占卜,而倡导的是“爱”做为政治的根本。若断章取义,看到某书里出现“筮”与“占”字,就认为是占筮之书,那不就太武断了吧?
而《周易筮辞续考》是李镜池上世纪六十年代初写的,事过三十年,李对《周易》一书性质的认识并没有改变,此篇文章里说:“在这里,我证明了两点:(一)卦、爻辞是筮占的筮辞,《周易》是卜筮之书;(二)卦、爻辞中与甲骨卜辞相同的,为一次的筮辞;其繁复异于卜辞的,为两次以上的筮辞的并合。”(《周易探源》中华书局李镜池著1978年版第73页)
在上世纪六十年代初,哲学界里对《周易》哲学研究上出现一场讨论。李镜池先生也有一篇《关于“周易”的性质和它的哲学思想》,这篇文章中说:“《周易》分“经”和“传”两部分,内容性质有很大的差别,“经”是占筮书,卦,爻辞(经文筮辞也叫辞),反映了周早期的政治、军事、社会、经济等各方面的生活状况,正如甲骨卜辞一样,我们可以从这里找到了好些珍贵的历史材料……很清楚《易传》是哲学书。
我们这样把《周易》的“经”“传”性质划分开来,说《易经》占筮书,并不是说《易经》没有哲学思想。”(《周易探源》中华书局李镜池著1978年版第154页)
“由于编者整理,加工,总结经验,所以它虽然是一部占筮书,而其中就有哲学思想。虽则这里面的哲学思想,或有或无,或显或隐,我们不便过事推求,更不必强加附会,但肯定它是有的。最显明的一例是《泰》九三爻辞:‘无平不陂,无往不復’,这是从物理变化,生活经验得出来的至理名言,具有对立转化的辩证意义。”(《周易探源》中华书局李镜池著1978年版第155页)
这就是李镜池先生认为《周易》既是筮卜一书,又含有哲学思想的悖论。这种对《周易》既肯定是一部卜筮之书,又含有哲学思想的说法,在学界里似乎形成了一个学派。笔者给命一个名字叫“悖论”派。不过他们所说的《周易》哲学思想或含有辩证法,都是从那套画符号错纵及对立上,认为的辩证法思想,还包括抽取《周易》里一些辞句。????如“泰”、“否”、“损益”,“无平不陂,无往不复”等就认为《周易》里是讲对立与辩证的哲学了,包括一些还从画符号阴阳之说来附会出哲学与辩证法思想,并不是从《周易》一书的六十四篇文章内容及《周易》的整体思想去理解,更别说他们又首先肯定《周易》是卜筮之书,而后说什么《周易》里有哲学思想,这本身是一种悖论。从占筮书寻找哲学思想的说法,是一种认“巫”为“理”的谬论,你看后来流行的算命“八字”书中,在论述五行在四季中的性状,能说没有“辩证法”吗?但那辩证法是干什么为目的的呢?是“命定论”,是“宿命论”的思想,那里能与哲学相提并论呢?
上世纪60年代初,在学术界掀起关于《周易》性质的一些学术讨论。冯友兰率先发表了《易传》的哲学思想。李景春发表了“《周易哲学及其辩证法因素》。
而笔者是2009年在书店里看到张其成的一本易学著作里,举例古往今来,人们对《周易》一书的说法,认为《周易》是哲学的,列举到“李景春说:《周易》不仅是中国古代一部最早的有系统的哲学著作,而且也是世界上最早的有系统的哲学著作之一”。(《张其成全解周易》张其成著华夏出版社2009年版第6页)????由此知道了李景春写过一本名称为《周易哲学及其辩证法因素》的书。很是兴奋,兴奋的是,有人已看出了《周易》是哲学,而自己也看出《周易》是一部哲学书。已知《周易》是哲学与算卦不是一回事。
后来知道李景春所说的《周易》哲学,是个援《传》于《经》的说法,即把属于《易传》里的一些哲学思想说成是《周易》里的东西。而李景春同样认为《周易》有
卜筮的一面。
从网上看到杨庆中的《论二十世纪中国的易学研究》一文中说:“关于《周易》的性质,论者都不否认它的占卜功用,也都不否认其中含有哲学思想,但二者的比重谁大谁小,论者的观点则不一致。如冯友兰等认为《易经》本为卜筮之书,其中包含着一定的哲学思想。
李景春,繁星等人则认为《易经》不仅是卜筮之书,更是哲学书,或者更主要的是哲学书,是一部讲世界变化规律的书……
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