《周易》哲学解读 导说第一篇(一)

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上卷《周易》导说

第一篇《周易》文本说

古往今来，学《周易》，讲《周易》的人很多。单就围绕着今本《周易》著书立说的，可以说已是成千上万。但谁会又曾想到，两千多年来围绕着今本《周易》煞有介事的著书立说，所形成了浩如烟海的“易学”书籍，原来却是个张冠李戴，与《周易》是个风马牛不相及。留传于后封建社会里（秦至清朝），至今天，人们所见，所读的《周易》，原是被阉割了的《周易》，是被史巫阉割成“六·九”卦爻卜筮形式的《周易》，已不是原创的《周易》。这个惊天秘密，终于等到21世纪里才被捅破。也终于把巫史罩在《周易》身上的巫术外衣脱去，得见《周易》的真面目。也终于把沉冤千古的《周易》于昭雪，使天下人得见《周易》哲学的光辉。

一今本《周易》的认识

1当今人们对今本《周易》认识上的混乱现象

中华民族有着五千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代农耕文化。这是为国人津津乐道的民族骄傲，而一部《周易》又是中华古代农耕文明的结晶，又被当今称为中华文化的活水源头。真乃是从古到今，流淌不息。如同华夏民族的血脉那样，流淌在每个华夏子孙的血液中。一部《周易》说了几千年，一部《周易》犹如民族的史诗那般，吟唱了几千年。由一部《周易》而产生的“易学”，贯穿了中国古代（后封建时代）文化的价值核心。一部《周易》堪称是古代中华民族文化脊梁。整个古代华夏民族文化就是搭载在这个文化脊梁上，全有这个文化脊梁所托起。谈东方文化，离不开《周易》。一部《周易》文化史，就是东方人的文化史。正是文化建构了一个民族的根基。也正是文化决定着一个民族的过去与未来。东西方社会意识形态所不同，正是她的民族文化所决定。

那么，《周易》到底是一部什么书？历来虽有说法不同，但当今主流话语，却把《周易》定性为卜筮之书（即算卦之书），说《周易》原初就是一部卜筮之书。可另一方面，当今众多讲《周易》者，又把《周易》讲述的是越来越神奇，越来越神秘，也偶有学者把《周易》说得一文不值。既然被学界权威定性为一部卜筮之书，又如何能如此引起众学者对一部算卦之书的重视与研究呢？真是不可思议。

你若想了解《周易》，自然是先从眼下的《周易》通行读本（即今本《周易》）认识开始。可现在我们在书店里看到的《周易》通行读本，即有不同出版社出版的《周易》一书。其名称有称《周易》的，也有称《易经》的。一般说来，现在我们所见到的《周易》读本，其称法及文本里的内容并不统一，如书名为《周易》，但文本里内容有的只有所谓的“六十四卦爻辞”，还包括一部分属《易传》里的一些文章，又不全包括《易传》内容。也有的出版社出版的《周易》读本，而内容是所谓的“六十四卦爻辞”加《易传》。也有不少的出版社以《易经》名称，而内容同称《周易》名称的读本没啥区别。其内容也是所谓的“六十四卦爻辞”加《易传》文章。也有以《易经》为名称的读本，而内容有所谓的“六十四卦爻辞”加《易传》里的一部分内容。而有的称《易经》或《周易》的读本，其内容只有所谓的“六十四卦”。总之，在书店里看到的《周易》或是《易经》读本，其内容并没有统一的一种内容规定。现在出版物无论称《周易》或是称《易经》的，多是注译本。即经过注解和翻译的本子。把古文翻译成白话文。本来是薄薄的《周易》一书，变成了厚厚的内容了。

你若是听说过《周易》，且不论是道听途说，或是从阅读书籍中看到过，抑或是在街头巷尾的算卦地摊上看到的大大书写着‘周易预测’的，所获得的这一信息概念。也许你就有了一种好奇心。都说《周易》怎么怎么？你就会去到书店里留心翻看有关《周易》的书籍。若是较大的书店，你就会看到不少《周易》书籍。在有些书店的书架上，还会分类写着古典文化书籍的专柜，书架上排列着各种封面的《周易》书籍。你还会看到另有写着“民俗文化”的书籍专柜里，也有写着《周易》这一名称的书籍。这排放在不同称号书架专柜上的《周易》书籍（当然，也有不分类，也不论是算卦书，还是研究周易的学术书，只要是带”周易”二字，还是”易经”二字，即不论是学术还是算命书，皆放置一处），也许你心有疑虑，缘何称着《周易》名称的书籍，而在书店里排放在两个不同称号的书架上呢？

做为“古典文化书籍”专柜上的《周易》读本外，还有更多的是古代经典书籍，如先秦产生的书籍《诗经》、《尚书》、《论语》、《孟子》、《孙子兵法》、《庄子》、《老子》、《韩非子》等。显然《周易》一书放到“古典文化书籍”专柜上，是视为古代经典书籍了。

你正想了解作为古代经典之首的《周易》，到底说的是什么？你就会从“古典文化书籍”专柜上看《周易》读本。而“古典文化书籍”专柜上摆放的《周易》读本，也不是有统一的称谓。有什么《周易正义》、《周易外传》、《周易本义》、《周易象数论》、《周易尚氏学》、《周易古经今注》、《周易概论》、《周易全译》、《易经》、《易经卦爻辞新解》、《细说易经六十四卦》等等名称。这些书籍，有古人对《周易》做出的注释本，也有今人对《周易》注释与白话翻译本。

你也许想看一看《周易》是说的啥，就从那“古典文化书籍”的书架上抽出一本《周易》，打开这本书来看。你也许会先看前言，现在印刷的通行本《周易》大多有一个前言（或称“序”）这里的前言也大多是现代编者或注译者的话。凡有出版社编辑出版所写的前言，多少带有一些广告的口味，体现的是“卖点”。而一些是注释者写的前言，是扼明简要的对《周易》进行一番介绍。但大多不外是说《周易》是怎么怎么的一部卜筮之书，后来又怎么怎么变成了有哲学思想的书，对中国古代文化的形成和发展起了如何如何的重要影响；可又是一部什么最最神秘，最最难懂的书。这种前言叫你不得不越发对《周易》神奇起来。粗略的看完前言，就书归正传，看内容。按目录是谓“上经”。传统称第一卦的内容是“乾”卦，有写“乾第一”，或是写着“乾卦”等不同的称法。而名称下面跟着出现一个符号“”，即一个有六道横杠组成的符号，在这一符号旁标着“乾上”与“乾下”四字。这六道横杠的符号上标着的“乾上”、“乾下”不知是何意。看不懂，再往下看，接着的是括弧里写着“原文”两字，也有写着“元典”两字，后面是“乾，元亨利贞”。这原文似懂非懂，还是看后面的注释吧。紧接着又是括弧，里面括着的是“译文”二字。译文是“乾卦，大吉大利，吉利的占卜。”这译文是看懂了，你就会有了第一印象，这《周易》是讲占卜的，不再人人都说“周易”是卜筮之书。这开篇的译文，不是出现了“卦”字吗？这不是常说的算卦的卦么？译文不是说“大吉大利的占卜”。这占卜不就是算卦么？看到这里，你也许又来了兴致，往下看，看是如何算卦的，若一看就明白如何算卦，就不用找‘大师’或去街头巷尾看算命先生花钱算命了。

可向下看紧接着又是括弧，写着原文两字。这原文的内容是:“《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”

这段四言一句如诗之文，读来虽文邹邹，可却神兮兮，不过谁又能解其意呢？还是再看译文吧，不过这时你的热情也许就减少了一半。这段话就是看译文，也似懂非懂。但你会心里想，这段话怎么与第一句译文里说的“乾卦，吉利的占卜”有点不相关呢？还是耐着性子往下看，又出现了“【原文】《象》曰：天行健君子自强不息。”这句话耳熟，不用看译文，似乎都懂个大概意思。但总感觉与“卦”呀，“占卜”不靠边了呢？也没有说怎样来算卦的呀。接着又是“【原文】初九：潜龙勿用。”跟着是注释和译文。又跟着是“【原文】《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。”这原文虽让人看不懂，可译文却让人更糊涂。什么龙潜伏在水里，又是什么爻位，什么阴阳之气的，解释的让人越来越不明白了。但觉得与一开始“乾卦，吉利的占卜”这是说算卦的事，怎么不沾边了呢？

算卦不是讲断人的财呀、官呀、妻子儿女、寿夭、前程那些事吗？可这“乾卦”里所讲的是什么呢？你看着，看着，也许就发急了。接着就会一眼扫过，什么“九二：见龙在田”，“上九：亢龙有悔”，至到“文言曰”，又出现解释说是孔子的言论。这“乾卦”从头到尾是越看越糊涂了。初次接触这《周易》的你，再有耐心，到此也就会掩卷而叹了。这从“卦辞”，到《彖》曰、《象》曰、又是“初九”、“用九”、《文言》曰，再加之[原文]，[注释]，[译文]这种犬牙交错的排序，使你的阅读热情全没有了。你或许急不可耐的向后翻看，全书皆如此。你只能望本兴叹了，不再前言所说的这是一本难读而神秘的书。无论你是一般的文化，还是受过高等教育，若第一次读这《周易》是一个样，看不懂这《周易》说的是什么，这《周易》之书也只能放回原处，就是买回家想细细地看，也多会是半途而废，还是束之高阁，终不得门径。不过你也别自卑，不只是你看不懂《周易》，而看不懂《周易》的还真不少。笔者在网上看到有此同感的还大有人在，并且那还是都有学问的人，且看网上一些人对《周易》的议论。