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《周易》是什么?这在当今似乎既很明确,却又是一个很有争议的问题。所谓很明确,即当今的专家学者无不认为《周易》是卜筮之书。而所争议的,则是在卜筮说以外,还有不同的说法。即把《周易》又说成是哲学、科学、代数式、大道之源、忧患之书等等。这就出现对《周易》一书的性质,既明确又纷争的现象。这种现象,在世界文化史上实属罕见,且无二例。而这种罕见之事,却又让人匪夷所思。既然当今学界已把《周易》定性为卜筮之书,而卜筮,又实属巫术的一种特殊方式。那么,巫术的东西,又怎能看成是哲学,科学,大道之源呢?巫术(占卜)与科学,哲学岂能分辨不清么?

可一部《周易》,却让人分辨不清其面目。两千多年围绕着一部《周易》阐释,著说。而形成了庞大的“易学”学说。难道一部算卦(卜筮)书?能引起古今学者如此的重视吗?这能说得通吗?显然是说不通的。

那么,对《周易》是什么,而形成的“既明确又纷争”的这种现象,问题到底出在什么地方呢?

从今本《周易》一书的结构形式上看,一看便知《周易》是一部占筮的结构形式。即从表面上看,不能不认为《周易》是一部卜筮之书。但从今本《周易》一书的文辞内容来看,《周易》一书又实难被看成是一部卜筮书。正是今本《周易》一书的结构形式与文辞内容的巨大反差,形成了对今本《周易》是什么,而出现了“即明确又纷争”的现象。

把今本《周易》看成是卜筮书,只是看到今本《周易》一书的外在形式,而忽视今本《周易》结构形式里的文辞内容。而把今本《周易》说成是哲学,却又无法解释今本《周易》一书的卦爻结构形式。这才是导致对今本《周易》一书是什么,出现“既明确又纷争”现象的结症。并且在“既明确又纷争”里,还有一种悖论伴随着。即如同《辞源》里的那种解释:“《周易》是一部有哲学思想的占卜书”。这种悖论,早在《易传系辞》里就已出现了:“《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”。

那么,《周易》到底是卜筮之书?是哲学之书?还是两者兼而有之呢?这些问题能否说得清楚吗?

把《周易》说成是兼而有之,即“有哲学思想的占卜书”是不能成立的。占卜与哲学是互不兼容的。即巫婆与哲学家岂能同时共存于一身?《周易》要么是哲学,要么是卜筮,两者必有一真。

若认为《周易》是卜筮之书,只是被今本《周易》的外在形式所迷惑。而《周易》文辞的哲理内容,无论如何是不能看待成卜筮(算卦)吉凶的占卜辞。况且两千多年来围绕着今本《周易》而著书立说,其主流是在阐发封建伦理政治学说,而不是讲如何算卦的。那么,认为《周易》是卜筮之书,显然是说不通的。

若认为《周易》是哲学书,那么就必须解读今本《周易》一书中的三个问题:

一、《周易》一书结构形式问题,即今本《周易》为何是卦爻形式?

二、能否释读出《周易》文辞的逻辑性与思想性?

三、能否论述清楚《周易》是什么哲学?讲了什么哲学内容?

这三个方面的问题若突破不了,说《周易》是哲学,就不能使认为今本《周易》是卜筮之说者信服。

正是两千多年来没有说得清楚的问题,让笔者有幸给解决了。这正是笔者“《周易》哲学解读”一书所论述的内容。

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