第七章 我要去异界人都是XX的世界

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既然说起了图腾，莫辉自然开始继续套话，大玲玲虽然不是笨蛋，不过对于贤者大人的问话她是知无不言，言无不尽。

毕竟大陆上已经很多年没有出现过野生的贤者大人了，热海帝国崛起的时候，众神似乎投来过一些关注……接着他们的关注再次沉寂了下去，上界和大陆的交流就此断绝。

莫辉是萨满教派已知的，数千年来唯一降临大陆的贤者，这使得大玲玲这个不入流的小萨满万分激动，她认为这是自然意志，至少是自然神祇对她的回应和恩赐。

萨满这种职业，在信仰方面，介于有信与无信之间。

他们其中有人信仰自然神祇，但这种信仰并不拘泥也并不唯一，他们实际上信仰的是自然本身。萨满教义中，自然本身才是他们寻求的道。

萨满认为，万物有灵，而其中所谓的“灵”都来自于自然本身。因此万物都在自然的怀抱里生生不息，死亡是回归自然的一种形式。

同样，掌握神职，成为更高等级的存在也是一种回归自然的形式。因为想要掌握自然的伟力，至少要获得自然的认可才行，即使是神也不能与自然相抗。

在这种认知之下，早期的萨满们发现了祖先崇拜的力量。他们认为，既然大自然是自己的来处，也是自己的去处，那么自己的祖先不也是回归到了大自然之中吗？

生生不息的自然将他们带去了何处？若他们有灵，那么将在何处？是化身为云，还是化身为水，又或者是化身为飞禽走兽？

无意中的祭祀行为收到了回应，原来各种自然之灵一直都存在，也能赋予萨满力量。

因此萨满教义中也宣称是他们首先发现了神祗的存在，萨满的先行者们立起了各种各样的图腾，尝试不同的祈求方式和祈求对象。但本质上，一切仍旧是以信仰自然，万物有灵为认知基础。

大陆上的其他教派中也有他们自己的故事，但除了少数极端存在，大多数的教派和有学识的人，都不会否认萨满教的图腾崇拜是神学的起源之一。同时，他们也承认自然意志确实存在。

最好的论据就是很多萨满即使没有信仰的神祇，却依旧能够使用类似神术的力量。

神术的最大特点是借力加持，引导信念的力量，借用神祇的威能完成一些特有的法术。

在这一点上，萨满可以借助各种阵法、图腾、施法材料达到类似的目的。并且能够让神术施法者在加持法术的种类上感到自愧不如。

更有趣的是，这种力量并不局限于施法能力，也能够体现在肉丨体强化和武斗上，这使得萨满与其他无信仰的施法者们也产生了明显的差别。

穿着风格狂野，挥舞着图腾柱和大锤、巨斧的萨满们，常被误认为是各种肉搏职业而非施法者。如果因此忽视他们的施法者身份，那么他们的敌人就要倒大霉了。打着打着突然被藤蔓绊倒当真会要了亲命。

至于施法者和萨满战斗时，被一个突然冒出来的元素生物照着脑门儿就拍，这也不是闹着玩的。

见到贤者大人对自己说起的萨满教义还有相关知识很感兴趣，预备役小萨满便越说越高兴。

原本的跪伏也变成了跪坐，最后抱着主位旁边立着的一个图腾展示了几个基础的萨满法术。

她的绿眸中闪着布道者的虔诚，开心地着时不时提出几个问题的贤者大人。

莫辉套着话，qb2在处理着数据，没过多久，外面就传来了请求觐见的声音。

“进来吧。”莫辉努力使自己的声音显得平静一些。

进来的人中，打头的依旧是塔鲁科尔·黑角。这次，他身后跟着明显不同派系和不同种族的人形生物。

“大人，请先用些食物吧。”塔鲁科尔·黑角很给面子的五体投地，唬得莫辉身边的小萨满大玲玲又趴回了地上。

跟着进来的人中，几个打扮和塔鲁科尔·黑角类似的生物将身上抗的东西放在地上，也随在他身后趴了。

几个雌性生物将手中的食物放下，安静地伏在了众人的侧面，剩下的几个则有些犹疑不定，不过最终还是乖乖地学习了塔鲁科尔·黑角这个榜样，对莫辉献上自己的“敬意”。

莫辉将众人打量了一眼，见不少让他这个生物学专业的学生感到奇特的生物性状。他留意到其中有一个尖耳朵的雌性生物，还有尾巴贴着一侧大腿垂在地上的猫娘，眼睛打转的长耳生物，穿着鼻环的牛头人，毛发遮住了大半张脸的矮个子……

“都起来吧，以后按照你们的习俗简单行礼就可以了。”莫辉见塔鲁科尔·黑角这么给面子倒有些不好意思。

他是个现代人，普通学生一只，且不是龙傲天，没有见别人呼啦啦跪一片还能坦然接受的气质。

也许以后会有，但不是现在。