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神尾光臣摇头:“西南战争中,两万人死于政府军的枪口下,他们都是日本的叛徒吗?”
“这……”向野坚一郎语塞。
“为了国家利益,一些人必须死!但是,请尊重他们的人格!”
“是!”
神尾光臣拔出了转轮手枪,这是一把美国进口的科尔特.45左轮手枪。在手枪的家族中,科尔特.45左轮手枪性能最为优越,而日本国产的转轮手枪比起西洋各国的同类产品,性能差了老大一截。神尾光臣这个行动小组,每人都配备了一把科尔特.45左轮手枪和一支村田式连发步枪,日本人对自己的步枪比较自信,但对自己的手枪,却不敢恭维。
“行动吧!”神尾光臣走出了松林,其他人紧紧跟随着他。
……
观海楼上,一间狭小的房间里,龟井兹明坐在花岗石的窗台前,无神第望着窗外的夜色。
从窗台望出去,是一片茫茫黑夜,他什么也看不见。
不过,他能听见凛冽的北方,和北风中若隐若现的海涛声。
窗台面向南方,那里应该是渤海,如果他在海滩上搭乘一艘小船入海,一直向东,几天之后,他就可以看到日本东京都,那是一座繁华的不夜城,或者,按照日本人说法,那是一座文明的城市!
龟井兹明曾经留学西欧,见识过代表十九世纪文明顶峰的欧洲城市,伦敦、巴黎、佛洛伦萨……,整齐宽阔的街道,街道两旁耸立着一座座高楼大厦,以及代表文明社会的路灯和公共有轨电车。这些景象,都留存在他的照相机里。
在龟野兹明的眼里,代表一个社会的文明程度的,不是宏伟的建筑和强大的军队,而恰恰是社会公共事业,这包括城市的下水道、路灯、公共厕所、医院、公交系统、图书馆、大学、公园……
一个文明社会,是公民的社会,是公民的权力和利益得到充分保障的社会。
按照这个观点,今天的东京都,还不是一个文明都市。
东京都不乏高楼大厦,东京郊区不乏现代化的工厂,日本可以生产钢铁、轮船、火车、大炮、枪支弹药,日本也可以保有一支强大的陆军和海军,这支军队甚至可以向西洋列强叫板,但是,这不能证明日本步入了文明社会,也不能证明,日本人进化成了文明的人类!
强大的工业和文明的社会,似乎并没有一定的逻辑关系!
在东京都,还有成片的棚户区和低矮的茅草房,在那里,没有公共厕所、路灯、下水道,在那里,污水横流蚊蝇孳生,那里的百姓没有享受到明治维新带来的进步和繁荣,相反,他们似乎是被文明遗忘了。
在整个日本,有幸享有明治维新的成果的,似乎只是东京都市中心那一小搓人群,官方的说法是,那是国家的精英阶层,或者,换句话说,那是一群既得利益者。
既得利益者其实不是一个贬义词,在西方,工业革命的既得利益者,是社会的广大阶层。不幸的是,在日本,既得利益者是国家的极少数,这让“既得利益者”的内涵,充满了贬义。
日本的这种极不均衡的现代化进程,距离“文明”二字,相差甚远。
就连那些所谓的“精英”,也不知文明为何物,更不要说广大日本社会的底层民众了。
他们把文明仅仅理解为社会的高速西化、军事力量的强大、以及,对外的疯狂扩张,并以此为标准,制定了日本的国家发展规划。
在那些精英们的眼里,日本只要和西洋列强一样,拥有了自己的海外殖民地,然后,给那些被奴役的人口送去日本对于文明的理解,日本就可以跻身于文明世界!
然而,就算这个设想是正确的,日本对文明的理解却不是正确的!
龟野兹明随日军第一军在仁川上船,来到了辽东。
在旅顺,龟野兹明亲眼目睹了日本对文明的理解——这种理解,其实是对文明的无情嘲讽!
日本军队完成了一场对手无寸铁的平民百姓的残酷屠杀,旅顺这个号称东方小香港的繁华城市,三天之内,成了一座恐怖的人间地狱!
龟野兹明实在无法想像,造成这一惨剧的,竟然是为了明治维新而出生入死的日本军队,领导这场屠杀的,是那些自以为已经完全西化了的、文明的日本上层精英!
龟野兹明用照相机记录了下那些惨不忍睹的镜头,尽管,他只能强忍发自内心的恶心和憎恶,才能举起照相机。
每一张照片都是那么令人作呕!龟野兹明不得不闭上眼睛,才能面对那一张张血淋淋的照片。
他知道,他记录的是日本的耻辱!这些照片,将彻底撕碎日本所谓文明的外衣,把一个**裸的野兽的日本,展现在世人面前。
然而,他还是用照相机记录下了那些残忍的画面。因为,作为一名摄影记者,他更知道,他记录的是人类的伤疤!
一个有责任心的记者,应该将这个伤疤记录下来。
但是,他知道,日本的将军和政客,包括那位以仁慈而著名的大山岩将军,不会容忍这些照片。
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