第五百四十六章 帽妖之谜（六）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

“就是这里了1欧阳修指了指马车百步外的一座建筑道，只见这座建筑猛一看似乎有点像佛寺，但看第二眼时就会发现明显的区别，甚至带着几分西域的风格，事实上这是一座摩尼寺，也就是摩尼教的寺院，因为禁止信徒吃肉，所以民间又称其为菜教，或者另外一个大名鼎鼎的名字——明教。

摩尼教发源于古波斯的萨珊王朝，在隋唐时期传入西域，然后又由西域传到漠北，回纥人对摩尼教极为信奉，而当时回纥与大唐交好，所以摩尼教也借势传入中原，后来唐武宗会昌灭佛时，摩尼教也受到严重打击，于是转入地下，并且更名为明教，因为明教相信黑暗即将过去，光明就会到来。

明教虽然在历史上的名声不太好，特别是对于统治者而言，更是曾经多次造反，不过在北宋这个时期，明教的名声还不算太坏，除了五代时的毋乙、董乙曾经借明教之名造反外，并没有什么大的造反与明教有关，特别是方腊起义还没有发生，所以明教在大宋还属于一种正当的宗教，特别是像洛阳思顺坊这种回纥人聚居的地方，出现摩尼寺也并不意外。

李璋这时也在打量着这座摩尼寺，确切的说是大云光明寺，这也是唐朝时摩尼教刚进入中原时，在长安建造的摩尼寺名字，会昌年间被毁，现在聚居在洛阳的回纥人又在这里重建了大云光明寺，当然与当年长安的大云光明寺肯定没办法比。

只见这座大云光明寺有一座正门和两个侧门，猛看上去似乎与佛寺很像，甚至连摩尼的雕像都与佛陀很像，事实上当初摩尼教传入中原时，就是依附于佛教之下，后来在唐朝时被打击后，更是与佛教结合起来，甚至很多人都分不清佛教与摩尼教的区别。

光明寺的规模不是很大，至少比之前李璋见过的光化寺和无量观要小得多，而且大宋对宗教的管理严格，连佛道两教都受到限制，更别说明教了，所以整个思顺坊也只有这么一座摩尼寺，信奉摩尼教的回纥人都会来这里参拜，李璋看到寺门前的信徒也是进进出出络绎不绝，唯一不同的是旁边没有做生意的商贩，这点与佛寺、道观有些不一样。

“李兄，你确定帽妖的事与摩尼教有关？”欧阳修这时好奇的向李璋问道，上次李璋带他来到思顺坊，看过光化寺与无量观后，立刻就让人再次调查起坊中的其它寺院或道观，结果李璋很快就把目光锁定了摩尼寺，而不是之前的光化寺和无量观，也不是其它的寺庙。

李璋听到欧阳修的询问却是淡定的一笑，随后并没有直接回答他，而是笑着反问道：“永叔兄，摩尼教在洛阳城中的名声如何，洛阳普通百姓又怎么看待这些摩尼教徒？”

“这个……”只见欧阳修沉吟了片刻，随后这才实话实说道，“摩尼教的名声的确不太好，当初武宗灭佛，摩尼教虽然是受到牵连，但当时它的发展势头也的确太过凶猛，如果放任不管的话，说不定现在会多出一个与佛道争锋的宗教，再加上摩尼教改名明教后，行事也有些诡异，回纥人与汉人风俗不同，平时也有些冲突，所以城中百姓一向对摩尼教不怎么喜欢，信奉摩尼教的也只有回纥人。”

“可是你看看现在进出光明寺的信徒中，除了回纥人外，也有不少的汉人，是什么让他们忽然改为信奉了摩尼教？”李璋这时指了指车窗外的寺门再次笑道。

唐朝时摩尼教受到打击转入地下，并且改名为明教，现在主要在南方一带活动，而洛阳这里有不少回纥人，他们还称自己的宗教为摩尼教，但其实和明教一脉相承，本质上没什么区别，而南方明教行事诡秘，连带着很多人对摩尼教也没什么好感。

欧阳修听到这里也是一愣，随即扭头仔细观察，很快就发现进出的信徒中的确有一些汉人，这让他也有些惊讶的道：“什么时候洛阳城中的汉人也开始改信摩尼教了？”

“就在最近，刚开始我让人主要调查这些佛道两家的传教情况，却忽略了这个摩尼教，所以那天回去后我让人重新调查了一下，发现摩尼教同样趁着帽妖的机会大肆传教，声称他们的光明神可以保佑信徒不受帽妖的侵袭，而且还用一些小恩小惠吸引信徒，结果一些愚夫愚妇就真的做了摩尼教的信徒。”李璋这时再次淡笑道。

对于宗教李璋一向持中立的态度，不过他认为宗教必须要有自己的底线，比如不能界入世俗的权力，而且传教也要以自愿为主，绝不能用强迫或欺骗的手段让人入教，之前的弘法寺就是用欺骗的手段收敛信徒，现在也受到了应有的惩罚。

“可是之前的光化寺和无量观不也趁机大肆收敛信徒吗，为何李兄你会怀疑摩尼教？”欧阳修这时再次不解的追问道。