第1677章 大罪

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犯罪者是否存在有正常人的道德观念？

答案其实是肯定的。因为一个社会从小到大的教育和社会氛围有其趋向性，并不会偏差太远。

但是不同的成长环境，会因为适应问题，所以养出不同的人。

不管是问那些小摸小偷的，或是卖面粉收保护费的，他们知不知道自己做的事情是犯罪。其实这些人都还是知道的，只是他们会用各种理由来解释自己是逼不得已，才走上这样的路。

这就是大多数犯罪者的心理：我犯罪不是我的错，是因为其他人的错，或大环境的错。

强奸犯怎么说？那女人穿得太诱惑，引诱我犯罪。

诈骗犯怎么说？我找不到可以赚大钱的好工作，为了过好生活，不得已走上骗人的路。而且我都是骗坏人，救济穷人呀。劫富济贫了不了解？劫那些富人，救济我这个穷人啊。

杀人犯怎么说？那人刺激我，惹到我怒火攻心、神智不清。在一片迷糊的情况下，事情就这么发生了。我也不知道为什么会发生这样的事。话说神经病杀人不算犯罪吧。

总之说一千，道一万，自己知道自己做的是错事。但追究原因，错都在别人身上，我是因为动手所以背锅，很可怜的。只要给他们一个跳出来的机会，谁会去犯罪呀。

再不然就是心理变态的，想要从别人不允许的行为中寻找破坏规矩的快感。

像那些偷窃癖、露出癖的，甚至某些丧心病狂的杀人犯。他们岂会不知道自己做的事情是什么，但就是放纵自己了。

那么重点来了。易市中，恶魔们之所以倾向于交易活物，是因为活物有灵魂。那怕是蠢笨如猪牛羊这类家畜，在痛苦中死亡的灵魂，对恶魔来说也算的上是不错的零嘴。

智人的灵魂当然更好！因为带有智慧的灵魂，额外的调味品除了痛苦的滋味外，还有离经叛道的罪恶感。那么最上乘的灵魂，当然就是深深堕入黑暗面的人了。

那些卖牲口的人，肯定不会有什么罪恶感的。这年头的迷地，可没有某穿越众老家的佛教，把杀生这回事无限上纲。

要说剥夺生命的话，吃肉吃素都是吃，有分别心才是奇怪。所以原始佛教中讲究的是不亲手杀、不见杀、不为布施自己而杀的方便斋。不会斤斤计较奶素、奶蛋素跟全素差异的。

但是卖人的话，就完全不是那么一回事。

基本上现在的迷地不允许存在有奴隶，更妄论是送人进火坑，永世不得超生的那种。但是大约翰在恶魔的诱惑下做了。

魔法塔不干涉这种事情；其他势力的管理，最多到城市房屋改建的限制，还有商人之间的纠纷。在大约翰之前，没人意识到’商品’种类也会出现问题，也就没有可就此约束的管理公约。

而且大约翰是苏里唐帝国的人，要管他的行为，也只有帝国的人出面，其他人没有这样的权力与胆量。

苏里唐帝国本身对于奴隶制度的取消，是在大势下被迫同意的。底下的人这么搞，他们都是睁只眼、闭只眼，并不真正制止。

尤其南境新任命的汗王，正头疼南境各个部族整合的问题。大约翰趁着这样的机会表忠心，并且送上钱财。新汗王是要多么想不开，才会给自己的统治增加阻力呀。

可以说，在天时地利人和之下，大约翰成了第一个吃螃蟹的人，并且赚取了大量的财富。更在恶魔的扶植下，聚起了大势，俨然成为易市的一霸。

这个时期，易市中的人类有任何问题，都是找他出面调停的。因为恶魔都卖大约翰面子，就算有个别头铁的，也可以找其他恶魔出面以势相逼。

就说大约翰在易市出行，都有恶魔在旁保驾，这个牌面够不够大。

而人在有了钱跟势之后，就会想要谋权。所以大约翰打算仿效迷地侧盾市的情形，成立一个类似城市议会的管理阶层，把混乱的易市整合起来。

只是他虽然打着组建议会的名义，但其实只打算找一个恶魔当代表，人类代表则是由他本人出面。如此，代表易市的两大族群来管理这座新兴城市。

大约翰也相信，以自己在恶魔中的面子，那个恶魔代表就像是他手中的魁儡一样。最终这座城市的大权肯定能牢牢掌握在自己的手中。

那么下一步，就是想办法倒逼魔法塔，将那个塔主纳入麾下。做到这一点后，就能够思考谋夺迷地侧盾市的控制权。目标就是将两座城市、两座魔法塔控制在手。

在两座城市草创初期，各路人马野蛮发展。本身有钱，又有恶魔帮衬，大约翰一时间锋头无两。

纵使他没有贵族头衔，一些小贵族为了买卖，在他面前也直不起身。顶多就是让家里人出面，不要亲自去自讨没趣罢了。