第六十二章 东北马家

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他先自报家门，他说他祖籍是江苏人士，祖祖辈辈都是靠相术讨生活，到他这一代也是如此，他十年之前来到了东北碰运气，之前着实挣了不少钱，但是因为某种关系，所以这些钱都没有留住，外加上这些年管的越来越严，眼瞅着给人家算命已经不是回事儿了，于是他便想要另谋新路自主创业。

他本来想做个什么买卖，但无奈房价太贵，手里没钱租也租不起，只能另想新法，可是现在这个世道就是这德行，基本上你能想到的都饱和了，就连算命馆花圈店什么的都已经有很多竞争者，所以他一直很苦恼，见到我今天有模有样的敲鼓唱‘萨满歌’的时候，他忽然灵光闪现，觉得跳大神这应该是一条致富好项目。

要知道跳大神这种驱邪的方式已经很少见了，毕竟这不像是‘出马’那样的简单，而需要一定技术含量的东西。

讲的是自古以来，中国的驱邪流派就分为‘南毛北马’，南毛所讲的是南方茅山为首的一脉，以道术异法驱鬼画符，而北马，则是山海关以北结合了东北道教以及萨满教遗风的一脉，这个我以前听那老瘸鬼讲过，他对我说，当年郭守真创立东北道教‘龙门派’，得皇上御奉，何等风光，而每个兴盛的教派之中，都不乏一些奇人异士，讲的是那时的东北道教之中，有一个能人，他的真实姓名现在已经无从查询，只知道他姓马，后人都称呼他为‘马先生’，他天赋极高，聪慧异常拥有过目不忘的本事，不到十年就领悟大道，被认为是继郭守真之后有一奇才。

但是这马先生虽然才学与道行极深，但是却天性洒脱，并不想在道门之中受诸多约束，他觉得，自身所学之本领应当用来帮助人，而不是孤处于道观之中修得这般自身，日久之后，道心渐变，传说他师父看穿了他的心思，觉得他修道动机不纯，深怕他误入了邪道，于是便罚他面壁三年，希望他能改过自新，哪成想等到三年过后，那马先生竟然无故失踪，只留下一身道袍，原来他在面壁静思的途中似乎感应到了天道，于是还俗而去游历天下。

他在游历的途中路过京城，结交了当时一位汉族皇家萨满，两人一见如故，于是便结为了异性兄弟，在那位兄长的指点之下，马先生接触到了巫教‘茫茫苦海，众生平等，只存心恶，无有外妖’的教义，他天赋极高，竟然将自身道术与巫教的本事结合，另创一派，据说他效仿萨满祖师，花费了五年的时间走遍东北，同许多受雇与皇家萨满的妖邪拜师结约，可以通过自身的道行在关键时刻请它们上身帮忙，不过他也明白，自己说到底只是龙门派的叛教之人，龙门派虽然将他除名并四下封口，但他心中仍有愧疚，此为马先生生平一大恨事，所以他对外从不公布自己名字，而所创此派也无任何教名。

最后马先生回到奉天（沈阳），开始用自己所学之事帮助贫苦百姓，他的驱邪手段是结合道术与巫术请仙上身的方式，所以每次行事，都要亲身前往，不到数年马先生威名远播，甚至有外地人士千里赶来求助，大家都不知道他的性命，但是每当有人询问，他们都会说此行的目的是‘请救苦救难的马先生亲自出马帮忙’。

年长日久，请‘马先生出马’也就成了很多地方驱邪的形容词，而再到后来，马先生的后人就被称之为‘东北马家’，而他们的所收的弟子们，也就被称之为‘出马弟子’了。

通常在现在这个社会上，人们往往分不清‘出马’和‘跳大神’的区别，以为他们本是一回事，其实这是错误的，因为真正的出马弟子虽然也可以请来外仙附体，但他们都要拜那些外仙（多半为得道的动物，例如胡黄）为师，但是正统的萨满却不一样，他们只贡天地，同外仙为同辈同修，特别是皇家萨满一脉，因为早年间大萨满‘青巴图鲁’曾经同诸多外仙定下盟约，所以他们甚至可以驱使外仙，而他们驱使诸多外仙的‘信物’，便是帮兵口诀，这也是帮兵口诀跟寻常萨满歌的区别所在。

那韩万春说的很对，跳大神跟出马本身就是两回事儿，那些出马弟子们只要机缘巧合，拜老师，立堂子之后，就可以请那些外仙上身，但是主动权却不在他们的手里，而且现在骗子很多，往往会吹牛就能忽悠人，就像韩万春这类的选手，哪像萨满一派跳神，必须要有真本事呢？

就拿《帮兵诀》来说，没个几年的功夫根本学不来，当然了，当时那老骗子哪里知道我是个正统皇家萨满的传人呢？他只当我是个会唱神调，且能忽悠住人的愣头青，要知道当时像我这种心地单纯的家伙可真不好找，于是韩万春便想和我合作，一起开发‘跳大神’这个新项目。

韩万春喝了抿了一口酒，见我还没有从钱被罚光的阴影中走出来，便笑呵呵的对我说道：“别想了小伙儿，男子汉大丈夫顶天立地要往前看懂不懂？那点小钱儿算个啥，你要是答应了，咱们马上就行动，通过我的人脉以及你的本事那还……对了，我得上网找几段正经词儿，毕竟你要真唱成二人转那咱俩腿都得被人家打断，嗯，这个先不说，刚才我说到哪儿了……”

“你说那点小钱算啥。”由于无故受了城管的气，所以心情郁闷的我已经喝了一杯白酒，也算是酒过三巡，我有些敢说话了，于是我便借着这机会对韩万春说道：“我如果跟你合作的话，你能不能先支付我两千七百块钱？”