第七章 不周讲道

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就在十二元辰分身出了天界准备下山之际，却是尽皆皱了下眉头，却是十二元辰分身发现他们与不周山之间竟然还有因果，而且可以很明显的感觉到这因果还是个恶果，看来他们以为“在不周山上大肆搜刮一场之后再重新种上一棵主杈就不会与不周山结因果”的想法却是有些想当然了。虽然这座不周山的名字是十二元辰分身所取，但不周山乃是盘古脊梁所化，它肩负着撑天的大任，在这片天地之间他不会欠任何人的因果。

既然如此，那么看来走之前他们最好还是先将这个还了的好。（因果有一种特性，那就是将因果拖欠的时间越长，那么因果就会越大，就像后世贷款需要偿还利息一样，不过因果这东西有点像高利贷，虽然不是利滚利，但是拖欠的时间越长利率就会越高）

当下，十二元辰分身就开始思考怎么偿还不周山的因果，最后决定给不周山的灵根讲道以偿还因果。决定之后，十二元辰分身立刻盘膝坐下，同时闭起双目酝酿了一下，之后也不睁开双目，直接开始讲起了道。

十二元辰分身盘坐于不周山之巅，周身绽放出不可思议之无量量之各色光芒，其中有智慧光、有光明光、有威严光、有庄严光、有静气光、有宝相光种种不可思议之光，这些光芒直冲云霄，荡涤洪荒宇宙。

十二元辰分身特意选取了后世一篇经典中的经典《道德经》，要说这《道德经》可是不凡，乃是三清之首太上老子在其他二清的协助之下编写而成，其中的每一句话都蕴藏着无穷的天地至理，可以这么说，只要你完全彻底的理解了这《道德经》，那么你至少也达到了准圣境界的道行修为了。（虽然未必有准圣境界的法力修为）

十二元辰分身紧闭双目，双腿跌迦而坐，以心神发出滚滚雷声，传不世道法。此时，整个洪荒宇宙，除了冥河之外只有鸿钧道祖拥有灵智，除了两人之外没有任何生灵诞生了灵智，十二元辰分身只有以如此方法讲道才有效用。

只听道道经文箴言演化出无数天地至理，不见嘴动，不闻声响，只有在那心灵的深处、识海内振聋发聩，，大音希声，大象无形，一句句道家名言在不周山上化为万千金莲、五彩霞光，最后显化出无数符文的金莲与霞光落在众多听道灵根的之上。（虽然此时的灵根还没有诞生灵智者，但既然是天地之初的生灵，就会有着种种不凡，却是尽皆拥有识海，也是可以听道的。不像后世那种种凡根，却是无法听道的）

此时的不周山，可谓气象万千、道意纵横，只见云海云卷云舒，幻生幻灭，霞光聚拢，变化各种形象。十二元辰分身宝相庄严，跌迦而坐，神态安闲无比，头顶之上五气云海时沉时浮，五道白浪来回洗涤冲刷，其中三朵金莲绽放出无数金色华光，摇曳生姿，脑后尽皆浮现出一轮金光组成的光轮，仿佛太阳初升，真乃仙家风范，不堕凡尘之中。

只闻：

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

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道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

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大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。